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双调折桂令荆溪1即事（第1页）

乔吉

问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹②圈笆。庙不灵狐狸漾瓦③，官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍阑杆，数尽啼鸦。

【注释】

①荆溪：水名，在今江苏宜兴县南。

②苦竹：一种细节的矮竹。

③漾瓦：将瓦片左右刨乱。

【译文】

问荆溪两岸的人家：你们住在这里，为什么不种植梅花？但见老树的枯干支撑着倾颓的大门，荒凉的野蒲布满了水涯，几根细瘦的竹棍草草地圈出了篱笆。小庙没了香火，狐狸刨乱了屋瓦；官厅无人听讼，让乌鸦和老鼠当了家。冷清清的白水，傍着萧瑟瑟的黄沙。我倚遍一处处栏杆，听一阵阵乌鸦凄厉地叫着呱呱。

【赏析】

“问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？”这一问看似突兀，却并非无因而发。周密《癸辛杂识》：“宜兴西地名石庭，十余里皆古梅，苔藓苍翠，宛如虬龙，皆数百年物也。”石庭就属荆溪地区。杨万里《雪夜寻梅》也有句云：“今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。”这就证明荆溪在南宋时曾是一处探梅胜地，溪上的人家应当有栽种梅花的传统。显然本曲作者听说过荆溪旧日的声名。慕名而至，结果不仅溪上人家“不种梅花”，而且从下文可知触目所见但存一片荒寒，这期望与现实之间悬殊的差距，本身就包含着一种面目全非、今不如昔的感慨。

向“荆溪溪上人家”问起梅花，还包括一层意思，就是暗示荆溪地方风土并不差。荆溪地处太湖西南，山清水秀，这才使诗人有寻访梅花的雅想。然而处在美好的自然环境中的人家，却是芜秽满眼，这种极度的不谐调，也十分耐人寻味。

诗人自设一问，然后以目击的惨淡景象作为答复。坐落在溪上的住屋，年久失修，连大门都倒坍了，用老树的枯干勉强撑着；沿岸是无人过问的野生水草；就连篱笆，也只用低矮的苦竹草草地围上一圈。寥寥三句，将溪上人家的穷苦破败刻画得入木三分，“老”、“荒”、“苦”三处形容词，层层添加了心灵的沉重感。诗人自问而结果自答，这其间也透露出村中阒寂无人的消息。

找不到可以询问的居民，诗人只能转向溪上的公共建筑。这里同样令人慨然。寺庙因为无人供奉香火而冷落不堪，任狐狸在屋顶上奔窜戏弄；官衙也是门可罗雀，大堂上成了乌鸦老鼠活动的世界。这就揭出了百姓流亡的实际情况。又古代有“城狐社鼠”的成语，狐、鼠同公共场所联系在一起，常有拟人的意味。诗人的“狐狸漾瓦”、“乌鼠当衙”，也是在有意识地讽刺那些接受百姓供奉，却不为百姓做好事的神灵和官吏，尤其是后者，因为他们是要直接为眼前的惨象担负责任的。

末三句承接了前文的荒凉气氛。诗人倚遍一处处栏杆，迎接他的只有乱鸦的喧噪，这就再一次暗示当地的居民多已背井离乡。这才会导致啼鸦的活跃。面对死气沉沉的世界，诗人再也无话可说。结尾的这三句未作任何评论或感情的提示，但这无言的沉默，却不啻于悲愤的呐喊。