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第四十六苏拉 法律（第3页）

“这话你说过了。”

“相信我，这次绝对是真的，就差一点点了，女士。我已经可以看到他们的房子了，女士。”加什解释。

“这话你也说过了！”

加什吓的一哆嗦，忙不迭的连声道歉，那模样猥琐极了。法图麦皱了皱眉头，看着他说，“你这样子看上去真傻，告诉我，**是只老鼠吗？”

“不知道唉，女士。”加什讨好的说。“现在想想，她说不定真的是。小眼睛，小个子，喜欢吃奶酪，说不定裙子下面还藏了尾巴——那我倒是没检查。”

法图麦哼了一声，“城里一直都这么臭么？还是说只有现在才是这样？”

“臭？”加什奇怪，用力吸了吸鼻子。“尸体的味道。”他恍然大悟的说。“这就是我为什么一直反对使用绞刑架处理犯人的原因，火刑好的多了。即使再坏的人，火烤一烤闻上去也会很香。”

法图麦翻了个白眼。心灵术士阿伊莎插嘴说道：“你只是还没有习惯大城市而已。大冒险家亦黑迷失曾在他的里写道，大城市不比乡间小村。它一天产生的垃圾就能超过一个镇子一年的总量。何况不同种族生活在一起，彼此都觉得对方有体味。你该多读些书，阿比阿德之女法图麦，它们能告诉你很多知识。”

“书是死的。”法图麦说。“死物会说话，这可不吉利。”她其实根本不认识几个字，但她不想让这个人类心灵术士知道。

阿伊莎耸耸肩。“那你就不该缠着穆哈迪，他也是个死物，心灵术士的心都是死的。”

“你的心也是死的么？阿廖沙？”女精灵拔出弯刀，冷笑着威胁“要不要我挖出它来看看？”

“阿伊莎，不是阿廖沙。”心灵术士回答，好像对对方的弯刀视若无睹。“你对穆哈迪的了解，远远没有我多。”

“我救了他，我在沙漠里救了他。”法图麦说。

“如果救了他，就意味着拥有了他。那么你为什么对我疑心重重？”

加什眼看气氛又变得古怪，连忙插话打破僵局。“大人心可没死。”他说。“恰恰相反，大人可活得好好的呐。有一次他带着士兵们训练，在沙漠里跑了十帕勒桑，脸不红，气不喘。要我说啊，他心脏强健的很。”

“而且。”加什说道。“大人布道的时候，舌灿莲花，旁征博引。死物怎么能有这般本事？要我看，死人会走路会打架就够可怕了——我只见过一次。死人说话我可一次都没见过，而且我敢保证，它们说的话一定都很无聊。它的骨头为什么更白啊，我的虫子太少了啊……大人他绝不是死物。”

“说道布道。”阿伊莎问加什。“他在布什么道？我一直都不太了解。”

“唯一真神之道，第一因之道，救赎人的道，杰哈德之道。”加什说，嘴张的比平时小一些。“那可真是了不起的教诲啊……我从来没看到人这么心甘情愿的就把自己的金子交出来了，而且还满心感激，生怕我不去收。当小偷的时候，我咋就没遇到这帮蠢物。”

“那叫天课，笨蛋。是用来救济其他信士的。”法图麦说，天蝎部落里也有人皈依了唯一真神，所以她多少懂一点。“不管好你的舌头，远古诸神复活了也救不了你。”

“世上没有远古诸神，只有唯一真神。”加什啧啧嘴说。“不过我恰好就需要救助，不是么？我穷的叮当响。连我的女人都对我喊叫，快去给我弄金子来，不然我就对别的男人分开大腿。难道还要比我更惨的男人么？”

阿伊莎皱皱眉头。“我总觉得，穆哈迪的所作所为，背后另有原因。不过听说提尔城里很多人都加入了这个新兴宗教？”

“是有不少。”加什坦承。“老人孩子，男人女人。具体多少，我却没数。”

“有很多女人还是战争中产生的寡妇。”前小偷接着说。“大人曾吩咐过要善待这些勇士的遗孀，我们用水厂的收入和捐赠的金子购置了老旧的房屋来赡养她们。都是些生满蜘蛛网的破房子，老鼠泛滥成灾。寡妇们迁居进去以后，老鼠们被消灭了，寡妇们又泛滥成灾。现在我盼着老鼠回来。”

加什说的简单，当听的两个人却知道穆哈迪手创的这个教派，确实在传教上很有一手。不久前提尔里有好多神棍，各自宣传自己的偶像。现在这些人大都不见了，不是被驱逐，就是被吸收。

这就是知识背景不同带来的优势了，穆哈迪在地球上的大学里选学过一点神学，所以他在宣传信仰的时候，对付起其他那些布道者来显得游刃有余。

从哲学角度上讲，具体事物的概念出现时间要远早于抽象的概念。反映在人类的宗教历史上，就是最早出现的“神”，都是些自然现象神，比如火神，水神，山神等等。另外，这些神往往以动物或者半人半兽的形象示人，心理学上这说明人类早期对自然的畏惧和对自身力量的不信任。

但是随着哲学水平的提高，代表抽象概念的神也开始出现，比如正义之神，幸运之神，胜利之神等等。这些新的，完全人形的偶像开始被置于原始的自然神之上，取代了前者的地位。比如在两河，马尔杜克取代安纳姆。在远东，妈祖取代龙女。

就像零这个概念的产生在数学领域引发了一场革命一样，混沌这个概念也在哲学领域诱发了一场风暴。在世界上大部分地方，由于原始人是没法意识到混沌这个绝对抽象的概念的，所以传世神话都产生的比那些火神水神之类的自然神要晚。而诞生了创世神这个概念，就走出了一神论第一步。

即使不谈神学上的正确性，即使从哲学角度上来说，完全抽象化概念化的唯一真神就天然的胜过提尔那些神棍宣传的种种偶像。更别提穆哈迪有白闪光相助，而且还建立起了行之有效的组织结构，一环扣一环。

在这一过程之中，唯一难倒穆哈迪的，就是怎么处理沙里亚法的问题。

在提尔，地球上的分权概念还没确立，政府即是执法者，也是立法者，即当选手，又当裁判。这种状况，是穆哈迪所不喜的。但是地球和阿塔斯社会背景不同，如果在信士们中间推行沙里亚，很可能事与愿违。而且一个更大的怀疑，盘旋在穆哈迪心头，沙里亚就都是正确的么？

根据圣训的教导，公正来源于公平的判罚。不同的人只要犯下了同样的罪，不管他们的身份差异有多么悬殊，都该被处以相同的惩罚。基于这一条原则，在沙里亚法中，判例本身就具有法律效力。

同案同判，这本是地球上最基础的法学原则，任何法系都认可的准则。但地球从没有一条法律，像沙里亚法一样被不间断的执行了那么多年，也就没有遇到过那么多问题。如果人本身变了，苛求同样的惩罚是否有意义？

在四大哈里发时代，判罚一个男人为偷窃之罪砍手或者绞死，是合情合理的。但一千三百多年后，为了同样的罪行递出同样的审判，会被很大程度上视为残忍。在伟大的时间面前，似乎这一条基本的法学原则也失效了。