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第130章（第3页）

阿兹达哈卡的阿维斯塔，除了将敌人的世界观叠加在自己身上以外，还能反向抵消敌人的灵格，将神佛的攻击无效化。

——彼其母也，你们人类最终试炼能针对神灵的不死性还不够，非要连神明本身都能针对了吗？

标配是吧？

帝释天心里骂了开来。

和反乌托邦魔王比，阿兹达哈卡是比较菜的——不是阿兹达哈卡真的菜，而是他存在弱点。

如果阿兹达哈卡的模拟创星图，没有对拜火教无效这一限制，而是对所有人都生效呢？

如果阿兹达哈卡的模拟创星图，甚至对人类也有效呢？

反乌托邦魔王的能力，是真的对所有神灵都有效，对外能否定神灵的灵格，对内连人类也能影响，位于西区的人类，除了金丝雀之外，都是没有自我的工具人。

区别在于，反乌托邦是真正的魔王，他依靠自己的事迹成了魔王，成了人类最终试炼。

阿兹达哈卡是虚假的魔王，他背负的绝对恶并非是他的事迹，而是长久以来积蓄在人类史中的恶。

恶之母察觉到了人类史的那份扭曲，知道若是放任不管，那份恶迟早会孕育出与箱庭为敌的魔王，于是阿兹达哈卡将那份恶背负了起来，成了人类最终试炼。

‘背负’跟‘做出’，是完全不同的两个概念。

‘封闭世界’只能是反乌托邦魔王，但‘绝对恶’可以不是阿兹达哈卡。

阿兹达哈卡的事迹能被背负起绝对恶，但不意味着阿兹达哈卡和绝对恶的灵格百分之百契合，背负了绝对恶之后，他的灵格处于善恶二元的恶之极点，获得了阿维斯塔。

同时，阿维斯塔也承担了绝对恶的‘恶’之功绩。

但如果等待绝对恶灵格孕育出某种能力，那能力或许在面对诸天神群时，没有阿维斯塔好用，但绝对不会有‘对拜火教神灵无效，对人类无效’的限制。

阿维斯塔背负了绝对恶，本就是恶之母给当时的箱庭一线生机。

如果从绝对恶的概念上诞生魔王，不正面破解人类的恶性，就几乎没有击败魔王的可能。

但在原生的魔王诞生前，让与之概念相近的阿兹达哈卡背负起绝对恶灵格，用阿维斯塔约束恶的概念——纵然短期看来，阿兹达哈卡会比比刚从恶的概念上诞生的原生魔王更强，但长远看来，阿兹达哈卡却存在阿维斯塔这弱点，要容易讨伐的多。

阿兹达哈卡背负起绝对恶灵格，相当于对绝对恶灵格做了特化处理。

绝对恶的灵格总量并未减少，甚至因为阿兹达哈卡的存在还增加了部分。

但灵格特化处理后，原本应该对所有神佛，甚至对人类都能生效的，某种绝对恶应该衍生出的能力，被强行特化成了只对非人类和非拜火教神灵生效的阿维斯塔。

三位数常规灵格规模是有上限的，想要发挥出某种超限的强大力量，必然要舍弃一部分常规灵格，类似宙斯身融人类史，获得了能击败提丰的力量。

但人类最终试炼不需要的。

人类最终试炼灵格本身，就是超越三位数极限的钥匙。

普通的三位数想要破除三位数灵格的上限，箱庭规则不允许，哪怕一些三位数有能力强行膨胀灵格，但那就违规了。

但最终试炼灵格膨胀，那是箱庭规则的一部分，最终试炼灵格膨胀到极限，直接宣告箱庭终结。

最终试炼这种灵格，做特化就是强行给自己增加弱点。

最终试炼只需要不断成长，灵格一点点膨胀，水桶化发展毫无弱点，就能吊打一切神佛——到那时，弱点就只是绝对恶本身。

如果有人能破解绝对恶，让人类这个整体善大于恶，又或者论证无论什么样的恶，都会被善压倒，无力毁灭世界，绝对恶的灵格自然会逐渐无力化。

但很显然，恶之母没那个能力，恶之母也认为，箱庭的神佛和人类英杰，哪怕是算上未来的人类英杰，都应该没有这个能力。

正面破解绝对恶的手段恶之母没有，但让绝对恶的灵格在还没彻底成熟之前就引入箱庭，强行制造出绝对恶灵格弱点的手段，恶之母不仅有，而且已经干了。