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第30章(第1页)

看书不可拘泥旧说

【原文】

看书只要理路通透①,不可拘泥旧说②,更不可附会新说③。

【注释】

①理路通透:将其中的道理贯通透彻。

②拘泥旧说:受过去的说法所限制,不知变通。

③附会新说:对于新学说还未十分明白,就盲目地跟从。

【评析】

“尽信书不如无书”。古今中外的任何学说,都是具有相对性,随着时代变迁,客观环境的变化以及人类认识的深化,总会呈现出局限性,如果盲目相信,那还不如不看书。对书中记载的知识要本着分析的态度,吸收正确的观点,摒弃不正确的观点,这样才能进入书中,又能跳出书外。古人曾这样总结:读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。但是,又不能因盲目疑古,而轻易信从新的学说,尤其是不能人云亦云地附会新说,也许在某些学问方面,新说反不如旧说可靠。

总之,读书之目的在于读懂道理,能融会贯通、举一反三,从而启迪思维,增强理性。但识琴中

趣,何劳弦上音

【原文】

对棋①不若观棋,观棋不若弹琴,弹琴不若听琴。

古云:但识琴中趣,何劳弦上音。斯言信然②。

【注释】

①对棋:与人下棋。

②斯言信然:此话很值得相信。

【评析】

与人下棋,固然有互相厮杀的乐趣,然而沉溺,局中还不如观看别人下棋,旁观斗心斗志,很有兴味,可是观人下棋太过投入,难免抑制不住想指点迷津,破了观棋不语的规矩,所以还不如自己回去弹琴沉浸在旋律之中有趣,自我弹琴又不如用心听琴更能进入境界。弹琴是用心来弹呢还是无心来弹呢?先哲以为,“无弦之音”才是琴中的真境界。故此说心自能体悟到琴语之妙。出一言解

之,是无量功德

【原文】

士君子贫不能济物①者,遇人痴迷处,出一言提醒之;遇人急难处,出一言解救之,亦是无量功德②。

【注释】

①济物:以物济人。

②无量功德:无边的善意与德性。

【评析】

古之读书人大都处于窘迫之境,纵有济人之心也无力。然而他们拥有广博的知识,精神上很充实,有着比一般常人更多的智慧,在别人处于危急迷惑之中,他们能用自己惟一拥有的智慧来为人们指点迷津,解除人们心灵的痛苦,受助之人仍感激不尽。这也是无可比拟的善事和美德了。可见助人不一定非得金钱不可,智慧的语言有时比物质的财富更为可贵,因为金钱可以帮助一个人暂度难关,智慧却可以让一个人终身受益。伶人代古人语

【原文】

伶人①代古人语,代古人笑,代古人愤,今文人为文似之。伶人登台肖古人,下台还伶人,今文人为文又似之。假令古人见今文人,当何如愤,何如笑,何如语。

【注释】

①伶人:以演戏为业的人。

【评析】

当唱戏的在台上扮演戏中的角色时,他们惟妙惟肖的表演往往使人融入戏中,为戏中人愁,为戏中人喜,为戏中人悲,戏里戏外融为一体,但戏结束了,唱戏的仍然是唱戏的,观众仍然是观众,他们都有各自的身份和生活。但就生活这个舞台而言,台上的我也是生活中的真实,人生便是戏中之戏。文人将自己的生命融入社会生活中,写下生活的篇章,反映火热的生活现实,文人也用文学作品表现古人的生活,思索历史演进的轨迹,探索社会发展的轨迹,所以常有人说他们是替古人担忧,为古人忧愁。其实他们在探索和表现古人生活的时候,已融入了主观色彩,打上了自己思考的烙印。夜者日之余

【原文】

夜者日之余,雨者月之余,冬者岁之余。当此三余,人事稍疏①,正可一意学问。

【注释】

①人事稍疏:人事往来较为稀少。

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