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第18章 慎大览2（第3页）

宫；用如使动。

禄：用作动词。

实：指爵禄。

责：求，要求。

无乃：表示反问的习惯说法，略等于现代汉语的“恐怕”。

连堤：楚地名。

长城：指齐境内的长城。

上闻：指始列为侯，名字上闻于天子。报更【正文】

四曰：

国虽小，其食足以食天下之贤者①，其车足以乘天下之贤者②，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒③，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也④，周昭丈君之所以显也⑤，孟尝君之所以却荆兵也⑥。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也⑦。堪士不可以骄恣屈也⑧

昔赵宣孟将上之绛⑨，见骫桑之下有饿人卧不能起者⑩，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之，再咽而后能视”。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯一朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之七疾追而杀之。一人追疾，先及孟宣，之面曰：“嘻！君轝！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故《诗》曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。

张仪，魏氏余子也。将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者，曰：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也。国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之。至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也。令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘。此张仪之力也。

孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛下量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹷之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。【解说】

“报更”即酬报、偿还的意思。

本篇旨在论述君主与天下贤者为伍的重要性。文章列举了赵盾救助骫桑之饿人而使自身免于难、周昭文君礼遇张仪而使自己得以显荣、孟尝君礼遇淳于髡而使封邑得以保全等事例，说明君主礼贤下士，士必当舍身相报。礼贤下士是君主大立功名、安国免身的必由之道。【注释】

①“

食”：前一个“食”字，名词，食物。后面“食”字，用如动词，给……吃，供养。

②乘：供……乘。

③为徒：指在一起。徒，徒党。

④赵宣孟：即赵宣广赵盾，春秋时晋国正卿。免：指免于难。

⑤周昭文君：战时国时东周国国君。

⑥孟尝君：战国时齐国公子田文，封于薛。孟尝君是他的封号。

⑦此：指与贤者为徒。由：经由。“此”是“由”的前置宾语。

⑧堪：通“媅”。乐，喜爱。

⑨上：从地势低的地方到地势高的地方去叫“上”。绛：即故绛，晋国当时的都城，在今山西翼城县东南。

⑩骫（wēi）桑：蟠曲的桑树。饿人：因挨饿而病倒的人。

下食：准备食物。

蠲（juān）：清洁。这里用如动词。餔：通“哺”。给人食物吃。

再：二，两次。

宦：当仆隶。

脯：干肉。朐（qú）：弯曲的干肉。

斯：尽。

房：正室两侧的房舍。

之面：当作“面之”（依孙锵鸣、陈奇猷说）。面之，背向宣孟。