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第一百六十五章 白莲起源（第1页）

二叔的解答反而让我的问题越来越多，不但是我，就连叶雯雯也忍不住开始提问题了，而此时二叔却笑着说，该吃午饭了，不如一起吃饭的时候，边吃边聊！

我考虑也好，刚才的话题实在是有点沉重，倒不如吃饭的情况下来得轻松，这样也利于我和二叔之间的沟通，不过心中的疑问还是太多，因为这里面很多事情不但牵扯到我们李家，牵扯到爷爷，还竟然牵扯到我，所以不搞明白我是不会罢休的。

中午饭就在二叔里吃的，简单的白饭青菜和豆腐，一切都是自家的菜园子种的，可以说算是无污染无公害的绿色食品，鸡蛋也是自家养的土鸡蛋，饭菜虽然简单，但却营养丰富，最起码叶雯雯就比较爱吃，因为她最近在减肥。

吃饭的时候，我们的谈话继续，不过这时候不适宜谈比较沉重的话题，大概拉拉家常，二叔询问了我父亲的一些近况，得知我父亲最近的身体不太好，也不由得叹了口气。

二叔告诉我，他的大哥也就是我的父亲，在十二岁的时候就接受了续命的传承，但由于发生了一次意外，以至于那次传承是一个失败的传承，也就是说我父亲不会得到相应的寿命和意识记忆！

按照规矩来讲，李家人的姓名必须要沿用三代，也就是说，一个人只要得到传承，那么他的姓名仍然时要使用上一辈那个死去的族人的姓名，爷爷是这样，二叔李国邦是这样，而我的名字“李高明”也是这样。

“您这样说的意思是，早年间我们李家早就有一个人叫李高明是吗？”我问道。

二叔的脸上露出一丝颇有意味的笑容，他告诉我，李高明这个名字对于李家来讲的意味非比寻常，那可是储家非常出名和有作为的一个人了，当初爷爷给我取名叫做“李高明”所包含的的意思和给予的希望可想而知。

“二叔，您能不能说说，那上一辈的李高明都有哪些事迹？”

二叔此时却是笑而不答，只是在吃完饭之后告诉我们，我体内的压制前生记忆的咒语就快要完全解开了，有很多事情我自己都会想起来，到时候我就什么都知道了。

“不是我不说，而是不便于说，实际上他就是你，你也就是他，我说什么都不太能够让你有一个正确的认识，难免会有先入为主的想法”二叔说道。

我见二叔这么说，也就不再好追问这一点了，其实对这个感兴趣的并不是我，而是叶雯雯，她既然问起来了，我也就顺便听一下，但二叔不说也没办法，至于什么时候我能够响起这段记忆？说实话我自己也不是太确定甚至不太相信。

二叔的女儿阿秀过来收拾起碗筷，为我们沏上热茶，我看着她的背影，问二叔：“她……您也……我的意思……？”

二叔没做声，只是默然点点头，我的心里不免有点打鼓，阿秀显然也接受了类似的传承，而且估计一定是跟上一辈的李秀秀有关，可是我知道上一辈的李秀秀是汪肇华的老婆，横遭惨死，这一点让我不免为阿秀有点担心。

“好了，我现在系统的给你把整件事情的来龙去脉说一下，等我讲完了，你可能很多疑问也就没有了，但你要先答应我，你在了解完之后必须先要听从我的安排，而不要冲动！”二叔说道。

“二叔你说的我不太明白……”我张嘴想问，但二叔抬手示意我不要打断他，而实际上这反而让我觉得他接下来要说的事情肯定非常的重要。

“高明不是一个冲动的人，这点我可以保证！”叶雯雯替我争辩道：“他做了很多年的刑事侦查工作，同事们给他的评价都是一个非常冷静的人！”

“那就好！”二叔点头不再强调。

叶雯雯见自己的话二叔能够听见去，不免有点得意，于是继续说道：“二叔，你上午说了半天红莲教的事情，我想问您，红莲教跟白莲教到底有什么区别？”

二叔看了一眼叶雯雯，对她道：“你听说过摩尼教吗？”

叶雯雯摇了摇头，这也不怪她，女孩子对于一切不感兴趣的事情或者预计无关的事情，在关注度上基本上为零，除非是专业人士，而我对于摩尼教却是知道的。

“二叔您说的是最早起源于古波斯的拜火教吗？后来传入中国，又被称为为摩尼教因为崇拜光明，戒杀戒荤，只吃青菜，民间说法是：食菜事魔！后来也被称为明教！北宋时期的方腊就曾是教主，而他们所信奉的就是摩尼教！”

二叔赞许的点了点头道：“你说的不错，而白莲教则正是起源于摩尼教！”

“啊！我知道了。”叶雯雯突然叫起来，她得意地扬了扬手机，然后低着头看着念起来，那是她刚上网搜到了关于白莲教的信息。

白莲教中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

白莲教我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。

摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。

每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。

东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗（信徒被称为白莲菜），但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。

至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑县之杜万一结社集会而来。此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之。此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目及一切左道乱世之术。

此时，江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。

至武宗至大元年（1308），因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷（1312），又被允许复教。之后，英宗至治二年（1322）复三度被禁止活动。

“你那手机上搜来的资料不一定详实……”二叔听她念的不耐烦，张嘴打断她。

“还有，还有……！”叶雯雯眼睛根本没有离开手机，继续捡他感兴趣的念下去，二叔看了看我，我无奈的耸了耸肩，意思很明白，让她念完吧，我们就当听故事了。

清乾隆年间，其教又起，教主安徽刘松，被捕充军甘肃，又谋反，事败被杀。其后刘之协、宋之清、王三槐、冷添禄等人再起，号召教众，谋起兵覆清，事发，先后被杀。而官吏大肆搜索，株连甚多无辜。

于是荆州、襄阳、四川、陕西、甘肃等处之余众，以官逼民反为词，纷纷揭竿而起，蔓延达五行省，时称川楚教徒之役。清军与之战，无功，乃行坚壁清野之策，由额勒登保、杨遇春、杨芳等次第平定之。然白莲教之根株，仍未净绝。

综观白莲教，其于发展过程中，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教。

明、清至民国，派数估计在百种以上。如明代有红阳、净空、无为、西大乘，清代至民国有弘阳、混元、收元、老官斋、龙华、八卦、天理、一贯道、义和团、红枪会、大刀会、小刀会、天门会、无极会、快道、扇子会、妙道会、红灯会、九仙会、天皇会、无极老母会（黄道会）、天神会、六离会、方道会、大道门、报德门、十祖门、金丹道、老师道、坐功道、老佛门、学好教、贤圣教、大佛教等。

大元通制条格二十八、元典章卷三十三礼部五、庐山莲宗宝鉴、庐山复教集……

我说：“雯雯你就别念了……！”