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第67章 太史公自序（第2页）

壶遂这个上大夫，一脸好奇地问：“诶，太史公啊，你说说，孔子为啥要写《春秋》这本书呢？”太史公捋了捋胡子，慢条斯理地回答：“我听说董生是这么解释的，他说啊，‘周朝那时候世道衰微，孔子在鲁国当司寇，诸侯们嫉妒他，大夫们排挤他。孔子知道自己的话没人听，道行不通，于是就在那二百四十二年里，把天下的是非曲直都写下来，给后人当标杆。他贬斥了那些不称职的天子，让诸侯们知道要守规矩，还批评了那些乱来的大夫，这都是为了维护王道的秩序啊。’”

太史公继续道：“孔子说啊，‘我想光用嘴巴说说，不如通过具体的事情来展现得更深刻明白。’《春秋》这本书，上边讲了三王之道，下边辨析了人事的规矩，区分了嫌疑，明确了是非，坚定了犹豫，赞美了善良，鄙视了邪恶，尊崇了贤能，贬低了不肖，保存了将亡之国，延续了已绝之世，填补了缺漏，振兴了废弛，这可真是王道的大道理啊！”

“要我说啊，《易经》讲天地阴阳、四时五行，所以擅长变化；《礼》经讲的是人伦关系，所以擅长行动；《尚书》记载的是先王的事迹，所以擅长政治；《诗经》里写了山川草木、禽兽雌雄，所以擅长风情；《乐经》讲的是音乐的起源，所以擅长和谐；《春秋》呢，它辨析是非，所以擅长治理人。因此，《礼》是用来规范人的，《乐》是用来调和人的，《书》是用来指导事的，《诗》是用来表达意的，《易》是用来说明变化的，《春秋》则是用来阐明道义的。要想拨乱反正，没有什么比《春秋》更合适了。”

“你瞧瞧，《春秋》这本书啊，字数虽然只有几万，但包含的内容可是成千上万。万物的兴衰聚散，都在这本《春秋》里了。这书里面啊，记载了三十六起弑君事件，五十二个国家灭亡，那些诸侯们东奔西走，连自己的江山都保不住的，数都数不过来。究其原因啊，都是因为他们失去了根本。所以《易经》上说‘失之毫厘，差以千里’。就是说啊，‘臣弑君，子弑父’，这可不是一天两天就形成的，它是慢慢积累下来的。”

“所以啊，有国家的人不能不知道《春秋》，不然的话，前面有谗言而看不见，后面有贼人而不知道。做臣子的也不能不知道《春秋》，不然的话，守规矩的时候不知道怎么做合适，遇到变故的时候又不知道怎么随机应变。做君主的、做父亲的如果不懂《春秋》的道理，那必定要背上首恶的名声。做臣子的、做儿子的如果不懂《春秋》的道理，那必定要遭受篡位弑君的惩罚，背上死罪的名声。这些人啊，其实都以为自己是在做好事，但就是不知道其中的道理，只是被那些空话套话给蒙蔽了，还不敢推辞。这就是不懂礼义之道的结果啊！最后搞得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。这样一来啊，君主不像君主就会犯法，臣子不像臣子就会被诛杀，父亲不像父亲就会无道，儿子不像儿子就会不孝。这四种行为啊，可都是天下的大错啊！要是把天下的大错都归咎于他们，那他们也只能接受而无法推辞了。所以啊，《春秋》这本书啊，可是礼义的大宗啊！”

“还有啊，礼义是在事情还没发生之前就加以禁止的，法律则是在事情发生之后才加以制裁的。法律的作用啊，一眼就能看出来；而礼义所禁止的东西啊，却往往难以察觉。”太史公说完这番话，壶遂听得频频点头，表示受益匪浅啊！

壶遂这哥们儿，一脸认真地问：“话说孔子那会儿，上头没个好君主，下边又没人用他，所以才写了《春秋》，想用这文字来定义礼义，当个标杆。可如今你这太史公，上头有明君，下边有职位，啥都不缺，你说你想写个啥来明志呢？”

太史公听了，摆摆手说：“哎，你这看法可不对。我听家里老人说：‘伏羲那哥们儿，纯得跟啥似的，搞了个《易经》八卦。尧舜盛世，那都记载在《尚书》里，礼乐也这么来的。汤武牛逼的时候，诗人们歌颂他们。而《春秋》嘛，就是挑好的说，贬低的讲，推崇夏商周三代的德行，赞扬周王室，可不仅仅是讽刺批评哦。’自从汉朝兴起，到了现在的明君，得了瑞兽，封了泰山，改了历法，换了服装颜色，受了天命，恩泽无边，连海外的异族都争相来朝贡，这好事儿多得数不清。我们这些做臣子的，使劲儿歌颂圣德，都说不完。有才不用，那是国家的耻辱；君主英明，德行不被传颂，那就是我们这些做官的失职了。再说，我曾经也手握大权，如果不记载这明君的德行，不讲述功臣、世家、贤大夫的业绩，那我可就对不起祖宗了。我说要整理这些故事，就是要把世传整理得井井有条，这可不是创作，你把它跟《春秋》比，那可差远了。”

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就这样，太史公开始动手整理了。可谁知，七年后，太史公遇到了李陵那档子事儿，被关了禁闭。他叹了口气说：“唉，这都是我的错啊！都是我自作孽啊！现在被毁了，也没啥用了。”然后他开始深入思考：“《诗经》《尚书》里那些隐晦的内容，其实都是作者想表达自己的志向和思想的。想当年西伯侯被囚在羑里，就演算了《周易》；孔子被困在陈蔡之间，就写了《春秋》；屈原被流放，就写了《离骚》；左丘明失明后，写出了《国语》；孙膑被砍了脚，却写了兵法；吕不韦被贬到蜀地，留下了《吕氏春秋》；韩非子被囚在秦国，写了《说难》《孤愤》；那《诗经》三百篇，大概都是圣贤们发泄愤懑、表达志向的作品。这些人啊，心里都有个结，想不通啊，所以才写东西，寄托情感，给后来人看。”于是，太史公终于完成了从陶唐时代到麒麟出现的历史记载，从黄帝开始，一直写到当下。

话说咱们这五帝啊，就像是个天团组合，黄帝老大，法天则地，那四位圣人也跟着，各自搞出了一套规矩，搞得有模有样，这功绩啊，简直了，得让后世子孙们万世传颂。这就有了咱们的《五帝本纪》第一弹！

再来说说大禹这货，治水有功，让九州都心悦诚服，简直比唐尧、虞舜还牛！可惜啊，夏桀这货太淫骄了，最后只能被流放鸣条。这就有了《夏本纪》第二弹！

到了商朝，契这哥们儿是创始人，成汤这哥们儿也厉害，但最牛逼的还是武丁，找到了个叫说的神人，简直就是高宗再世啊！可惜帝辛这货太沉迷酒色了，诸侯们都不鸟他。这就有了《殷本纪》第三弹！

周朝这边呢，弃这哥们儿是种地的祖宗，德高望重，连西伯侯都佩服他。武王在牧野一战定天下，可惜幽王、厉王这两个昏君把酆镐给搞丢了，最后周朝就衰败了，连洛邑都没人祭祀了。这就有了《周本纪》第四弹！

说到秦朝，伯翳这哥们儿可是帮大禹治过水的，穆公这人讲义气，可惜最后搞了个“以人为殉”的破事，被后人骂死了。但昭襄王这哥们儿可是个狠角色，把秦朝带向了巅峰。这就有了《秦本纪》第五弹！

秦始皇这哥们儿一上台，就并吞了六国，还搞了个“销锋铸鐻”的狠招，自称皇帝，那牛逼劲儿简直了！可惜啊，二世这货不给力，子婴也成了俘虏。这就有了《始皇本纪》第六弹！

秦朝一完蛋，天下就乱了，项羽、刘邦这些豪杰就冒出来了。项羽这哥们儿虽然勇猛，但太残暴了；刘邦这哥们儿虽然出身草根，但靠着功德得了天下，最后还改制易俗，搞得有声有色。这就有了《项羽本纪》第七弹和《高祖本纪》第八弹！

吕后这老太太也挺狠的，搞死了不少诸侯和大臣，最后还惹来了灭门之灾。但汉朝初兴时，孝文帝这哥们儿可是个明君，废除了肉刑，开通了关梁，广施恩泽，让天下人都归心于他。这就有了《吕太后本纪》第九弹和《孝文本纪》第十弹！

哎呀，这历史啊，就像一部大戏，一幕接着一幕，看得人眼花缭乱啊！

话说这天下啊，诸侯们一个个骄横得跟啥似的，吴国那帮子人更是带头捣乱。好在咱们京师出手果断，七国之乱被一举平定，天下这才恢复了太平，老百姓们也都过上了安稳富裕的生活。这段历史，就被我写成了《孝景本纪》第十一卷。

汉朝兴起了五世之后，到了建元年间，那可真是繁荣昌盛啊！对外咱们打跑了夷狄，对内又修订了法度，还搞了封禅大典，改了历法，换了服装颜色。这一连串的丰功伟绩，我都一一记录在《今上本纪》第十二卷里了。

再来说说这三代（夏、商、周）吧，时间太久远了，具体年份都搞不清楚了。不过没关系，我翻遍了家谱和旧闻，总算是把这三代的历史给梳理出来了。于是呢，我就写了《三代世表》第一卷，给大家简单讲讲这三代的历史。

周朝后期啊，周王室衰微，诸侯们开始专权，连《春秋》都没法详细记载这段历史了。不过呢，我还是从家谱和史书中找到了些线索，写了《十二诸侯年表》第二卷，带大家领略一下周朝诸侯们的风采。

春秋之后呢，就是战国时期了，那时候陪臣们都开始掌权，强国们互相称王争霸。最后秦国一统天下，灭了其他国家，自己当了皇帝。这段历史我详细写在了《六国年表》第三卷里。

秦国虽然牛逼，但也是个暴政的国家。楚国人终于忍无可忍，发起了反抗。项羽这哥们儿趁机捣乱，汉朝就站出来主持正义，讨伐项羽。短短八年间，天下就换了三个主人，这变化可真是够快的。这段历史我就写在了《秦楚之际月表》第四卷里。

汉朝兴起以来啊，到了太初年间已经有一百年了。这期间诸侯们分分合合，家谱和史书都记载得不太清楚了。我呢，就努力梳理了一下这段历史，写了《汉兴已来诸侯年表》第五卷。

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高祖皇帝的那些功臣们啊，个个都是国家的栋梁之才。他们被封为诸侯，享受荣华富贵，但有时候也会因为权力太大而招来杀身之祸。这段历史我就写在了《高祖功臣侯者年表》第六卷里。

惠帝和景帝时期呢，我主要写了《惠景间侯者年表》第七卷，讲讲这段时间里功臣们的爵位和封地变化。

到了建元年间啊，咱们汉朝开始四处征战，北边打匈奴，南边打南越，还征讨了其他夷蛮国家。这些战功啊，我都一一记录在《建元以来侯者年表》第八卷里了。

诸侯们势力大了之后啊，就开始搞七国之乱。不过呢，这些诸侯们的子弟们众多，却没有爵位和封地，于是就开始推行恩义政策来削弱诸侯们的势力。这样一来呢，国家的权力就逐渐回到了中央。这段历史我就写在了《王子侯者年表》第九卷里。

一个国家啊，有贤能的宰相和良将是非常重要的。他们不仅是国家的支柱也是老百姓的楷模。所以呢我就写了《汉兴以来将相名臣年表》第十卷来记录这些名臣们的功绩和事迹：贤者我赞扬他们的治国之道不贤者我也揭示他们的所作所为让大家看清真相。

至于礼仪方面呢那可是咱们中华文明的精髓啊！从夏商周三代开始礼仪就不断演变但核心还是要贴近人性、通达王道。因此呢我就写了《礼书》第一卷来探讨礼仪的演变和精髓。

最后来说说音乐吧！音乐可是能移风易俗的好东西啊！自从雅颂之声兴起后人们就开始喜欢听郑卫之音了。不过呢这郑卫之音也不是凭空冒出来的它是人们情感的一种体现啊！所以呢我就写了《乐书》第二卷来探讨音乐的起源和演变以及它对社会的影响。

哎呀，说到这兵强马壮、德高望重，不就是黄帝、汤、武这些大佬们的标配嘛！可那桀、纣、二世这些哥们儿，就是仗着兵强马壮乱搞一气，结果咋样？崩得一塌糊涂！所以啊，得慎重啊，慎重！说到这，我得提提司马法，这可是源远流长啊，太公、孙、吴、王子这些大佬都能继承并发扬光大，简直就是时代的瑰宝啊！这就是《律书》第三卷啦。

咱们再来说说律和历的关系。律呢，就像个阴柔的治理者，治理着阳刚的世间；历呢，就像个阳刚的治理者，治理着阴柔的时间。这律历啊，相互制约，相互治理，简直就像太极图一样，阴阳平衡，缺一不可。可惜啊，五家的说法都不一样，最后还是太初元年定下了基调。这就是《历书》第四卷啦。