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第四章蒙卦(第1页)

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《序卦传》说,“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也”。蒙卦有两层含义,第一层是蒙昧,蒙昧的人就要接受教育;第二层是启蒙,启蒙就是教育。蒙卦讲就是教育者和被教育者这样两重意思,两种关系。

因为蒙昧者接受启蒙,所以亨通。“蒙”主要讲了两层意思,一是蒙昧,二是启蒙。“匪我求童蒙,童蒙求我”,意思是讲教育的本身是人类的本能和需求,不是被动的,是主观的。就好像占卜一样,最初心中是十分虔诚的,但同样一个问题接二连三去占卜,便有了亵渎的嫌疑。占卜是很神圣的,很圣洁的。这里是用它来比喻教育的神圣和严肃。“利贞”说明无论是求学者还是教育者都应该守正,守住一颗至诚之心。求学者要有一颗至诚之心,一颗单纯的心;教育者,施行教育也不能从旁门左道去教育人,要做到诚心。

君子学此卦以致用,应该果行育德。泉水始出,微细迟缓,但其行果决,虽险不避。山是静止的,泉水自山下涌出,无有穷尽。君子的行动必须像水之必行,果决不疑,君子之修德要像水之有本,根底深厚。这就好比人心一样,最初清莹无暇,但是一旦接触到、认识到各种各样的事物,往往会变得沟壑百端,不过因处在一种蒙昧的状态下,还是可以雕琢的,只要果敢地去求教,填平沟壑,一样可以获得本心。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

爻辞解析

初六是阴爻,且居于下,所以这里所谓“发蒙”之蒙,可以理解为社会下层群众或者处于蒙昧阶段的人。这个发是启发、启动。启蒙就是启开遮障之物。“用刑人”正是对这些具体规则规范的有效说明,使人们有所畏惧、有所约束,不敢去任意胡为,从而接受正确的教育。

“用说桎梏”则指的是解脱手铐脚镣,隐喻不进行束缚而使之处在一种放任自流的状态,如果这样做的话,其结果只会是“以往吝”了。

人处在一种蒙昧状态的时候,最原始的启蒙就是让他明白什么可以做,什么不可以做,以便用最基本的道德伦理观念约束他。如果在这个阶段放任自流,不加约束,这样的教育是失败的。常言道:“自在不成人,成人不自在”,一旦失去约束,教育就不成其为教育。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

象曰:子克家,刚柔接也。

爻辞解析

九二阳爻居阴位,虽然不正,但居中,是本卦之主,是指教育者。

“纳妇吉”,妇,看起来是指六三,六三是阴爻,也指妇人,但这个地方实际并不是指真正去娶一个女人做妻子,实际上是借指教育者所接纳的教育对象必须广泛。妇者,母也。她不是少女,而是已为人母。

母亲是人的第一个启蒙老师。她接受教育的重要性,可想而知。教育的对象是相当广泛的,但是对于教育者来说,则是有教无类,因材施教,使得各个皆有成就。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用娶女,行不顺也。

爻辞解析

六三阴爻居阳位,不正不中。本来与上一卦的上九是相应的,按照规则来说,要是求婚的话,应该是上九那一阳爻向她求婚,他们俩比较合适,少女和少男嘛。但是她违背了这个规则,她还依恋她身边的九二,说明她违背了规则。率性而为则顺,只要保持本色,顺应自然的规律,就不会有事;否则为利益所诱惑,背顺为逆,则不会有好结果。

六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

爻辞解析

六四阴爻居阴位,居于上卦之初,更显其柔。为什么是困蒙?她的心灵,她的善,不但被蒙住了,而且被困住了。从卦上来看,上下都是阴爻,与九二和上九都隔开了,都离得很远,处于阴气之中。所以说“吝”,吝是难行。主要原因是它距离阳爻太远,没有接受教育的条件。“独远”,就是说很孤立,被上下两个阴爻隔开。这是一种教育环境的描述。

六五:童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

爻辞解析

六五尽管是阴爻居阳位,但得中,又与九二是相应的,一阴一阳,得到帮助。正式接受教育的是“童蒙”。古代“童”的原意不是指儿童,最初奴隶为“童”。为什么?因为奴隶是无知的。所以,比喻小孩子是无知的,智力还没有开发出来,就叫儿童。这里应该是指智力还没有开发出来的人。那么,这个童蒙接受的是什么样的启蒙?是什么样的教育?从本爻能看出其居中,又与九二相应,能看出其所接受的是一种正规、系统的教育,从小就接受系统、正规的教育,就是这个意思。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

象曰:利用御寇,上下顺也。

爻辞解析

上九是阳爻在上,这里讲教育方式过头了。为什么?击蒙比发蒙还要厉害。在初九时,就讲了不能过,否则“以往吝”。到上九,最后一爻,经过了三个阴爻过后,柔后有刚,一下子又刚得过头。这个教育方式一过,方式不当就不利,不利就会使被教育者产生逆反心理,自暴自弃。你不但没把他教育好,反而使他产生了逆反心理,逆反了,不成才反而会成寇,所以说不能使他成了“寇”。利,是有利。

如果说你的方法对头,那么被教育者那种不好的习气都改掉了。寇,是指不好的习气。上下就是教育者和被教育者,教育者的教育方法得当,被教育者也就很顺心、很自觉地接受,也就很高兴,上下就顺了。

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