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第三十三章 无间封魔阵（第2页）

蒙跖自空中落于地上，淡淡道：“我早就说过曾于少林学习。”

“这绝不可能！”道信出言打断，“师傅早就说过少林早就湮没于北周武帝铁蹄之下，未能复兴是谓大憾！”

道信为禅宗四祖，而禅宗初祖正是达摩祖师起，而禅宗祖庭正是“少林寺”！但禅宗二祖慧能时，北周武帝灭佛，少林被夷为平地，传承更是断绝，达摩所传武学亦被焚毁，从此禅宗居无定所，流于世上。道信为禅宗四祖，如何不惊？早年听闻师傅即禅宗三祖僧璨说少林在世之风范，“云际梵音常缥缈，松悄塔影自森沈。”为当时佛门圣地，其中繁华可见一番！若蒙跖真的在少林呆过，那么他现今已近两百岁，如何能使人不惊？

蒙跖面不改色，正然到：“我所待的是海外的少林寺，如何说中原少林寺？”

“这怎么可能？”

“如何不可能？达摩祖师死后奇异，难道你不知？传闻当时百姓开其棺木，只余草鞋一只，未见其正身！你是禅宗四祖，难道这也有假？”

道信内心疑惑不定，禅宗确有记载，‘魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日，达摩端居而逝，葬熊耳山。后三岁，魏宋云奉使西城回，遇师于葱岭，见手携只覆，翩翩独逝，云问师何往？师曰：西天去！又谓云：汝主已厌世。云闻之茫然，别师东迈，暨复命，即明帝已登遐矣，迨孝庄即位，云具奏其事，帝令启圹，惟空棺，一只革覆存焉。’但是，这等奇异之事，如何能让人信服？禅宗二祖也曾言：达摩已逝！

蒙跖道：“达摩西归之时，于海外误遇我等中原遗民，畅谈中原变化，并与我国高手切磋，留下传承，是谓少林，已念当时中原少室山之少林！”

道信虽心中不信，但是蒙跖如此有理有据，又使人不得不信服！了空出言道：“蒙施主曾言学过《易筋经》、《洗髓经》以及《欲三摩地断行成就神足经》！”

“这”

“佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。”蒙跖随口背出，问道，“可是？”

“易筋经！”道信心中大惊，少林虽没，但是易筋经却流传于世，为禅宗正法。但是《洗髓经》与《欲三摩地断行成就神足经》确失传已久。

“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。”

“洗髓经！”

道信此时已信，相必《欲三摩地断行成就神足经》蒙跖也已学，若是能将其全部拿出，少林寺必定兴起，只是不知蒙跖是否愿意，道信合十问道：“不知”

“中原已无少林，勿复言之！”蒙跖断然道，“禅宗皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，但是，如今呢？你们只知争霸天下！修行放于何地？佛说‘是诸众生无复我相人相众生相寿者相，无法相亦无非法相’你们可曾做到？”

“阿弥陀佛！”道信合十道一声佛号。

其余三大圣僧，面露异色，默然不语。

嘉祥大师合十道：“中原战乱频繁，为保佛门，只能如此！否则犹如百年之前的少林湮没于世！道不同不相为谋，对不起了！若日后天下佛门皆因此为罪，我等愿承之！”

四大神僧何等之人，寄予一事必然做尽，若半路而废，何言佛法？随后，四人互目示意，同时向蒙跖合十佛号，嘉祥向前踏在蒙跖正前，智慧立于身后，帝心、道信分立两侧。

“得罪了。”四人异口同声郑重道。

嘉祥大师道：“起无间封魔阵！”