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第二十章 神判（第3页）

“我知道，”玄奘也有些无奈，对埃特罗道，“大长老，贫僧确实什么都没有做，我是来礼佛求法的，要你们的牛做甚？”

“但是你无法证明自己的清白！”长老伐伽跋耶插嘴道，“如果没有别的证明方式，我们就只有使用神判了。”

玄奘感到困惑：“神判？何为神判？”

周围的人都哄笑起来：“这个奇怪的外乡人，居然连什么是神判都不知道，大神一定不会保佑他的！”

埃特罗向他解释：“神判就是说，当人的力量无法判定是非对错的时候，就把审判的权利交给神。”

原来如此！玄奘觉得很不可思议：“神会接手这种事情？”

“当然，”埃特罗回答道，“神判共有四种，水、火、称、毒。你是异乡来的，我们也不欺负你，就由你自己来选择好了。”

“那么，能否告诉贫僧，这四种神判都是怎么做吗？”

“当然可以，”埃特罗道，“水判，就是将你和石块，分别装入相连的两个囊中，投入深水，判别真假。假如人沉石浮，便证明有罪；若是人浮石沉，则表明无罪。”

这听起来可够悬乎，玄奘暗自摇了摇头，又问：“那火判呢？”

“火判，就是烧红一个铁块，你可以上去用脚踩，手摸，舌舔。你若有罪便会受伤；若无罪，便丝毫无损。”

“您见过有丝毫无损的吗？”玄奘忍不住问道。

“这是大神的意志，”埃特罗道，“你若是懦弱，承受不了铁块的炽热，也可用手捧着未开放的花蕾，撒在火焰上面。无罪者花朵开放，有罪者花蕾枯焦。”

这个听起来似乎还可以，至少是人道的。但要说花朵入火而不焦，不知道什么样的花能够做到。

玄奘想了想，又问：“还有两种是什么？”

埃特罗道：“称判，是将人与石块放在天平上一起称量，以其轻重验证罪案。无罪者人低石高，有罪者石重人轻。”

这个有点意思，玄奘问道：“用什么石头？”

埃特罗尚未回答，已经有人抬手朝四周一指：“就这里的石头就行。”

玄奘环顾四周，这片遗址上布满了黑色的条石，每一块足有三五百斤，自己如何能与其比分量？

见他默默摇头，埃特罗接着说道：“毒判，是用一只黑色公羊，割下右腿，将毒药置于羊腿之中，给你吃下。你若有罪便毒发身亡，若无罪毒性自然消解，毫发无损。”

这显然也不行，先不说服毒会如何，单单吃羊腿就令他难以接受了。

“就这四条吗？”他问，“还有没有别的了？”

“这四条难道还不够吗？”埃特罗道，“这四种神判方式，在五印各地世代相传，可防止种种邪恶之事。”

原来整个印度都用这种方式断案？玄奘不禁倒吸了一口凉气，同时他还有另一个疑问：“这个判决是由你们来做吗？这难道不应该是国王或者官府的事情吗？”

“在乌剌尸国，这就是我们的事，”伐伽跋耶不耐烦地说道，“所有的判决都由梵摩神殿做出。外乡人，你现在可以选择了。”

玄奘有些头大，能够有机会证明自己的清白当然好，他相信佛陀会保佑他，但他更相信“人需自助然后天助之”这条真理，若是自己什么都不做，而把一切希望都寄托在佛菩萨身上，并非真正的佛弟子。

四种神判方式，最后一条会犯戒，首先放弃；第三条摆明了不可能，也放弃；第二条实在恐怖，他在中亚地区已经尝到过火烧的滋味，可不想再自讨苦吃，也不打算平白无故地伤害花花草草，也放弃；于是就只剩下第一条了……

“好吧，贫僧选择水判。”玄奘说。

既然人浮石沉就无罪，那么，凭借自己的水性，应该可以做到自救吧。