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第四十一章损卦(第1页)

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?

二簋可用享。

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

兑下艮上,山泽损。上体艮为山,中体坤为地,雷为震,下体兑为泽。

山在泽上,因震动而减损于泽,山上的山石崩泄于泽中,这是一损的意思。回头还有一损的意思就是损下益上的意思,这是双方有损有益。下面的水不断地冲刷山,山上的石头不断地往下崩泄,上面损了,但益了下面的泽,同时下面泽的水又滋养了山上的万物,它们这是互损互益。

这个损是互相交换的,一方损了便增益了另一方。那么另一方也要损,而来增益这一方,双方都互惠互利,得到双赢,“有孚”是这个意思。“元吉”,这样互相有承诺,当然一开始就吉了。这也是万物互相的承诺,当然无咎了。“可贞”,这种承诺是正固的。“利有攸往”,这里有所为、有所往、有所行,都是有利的。“曷之用?二簋可用享。”

曷,是“何以”的意思。就是说用什么方法去损呢?“二簋可用享”,这个“享”是指祭祀,是指祭祀的时候献上贡品。簋是装供品的,一般大型的祭祀仪式是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起来这供品是损了,只有二簋。但同时有另外一种增益,就是心里的虔诚增益了。

“曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时。”这里有两个“有时”,上文都讲了。这里要讲用二簋,也要分时候,不是无论什么时候都认为越简单就越好,办事还是因时、因人、因事而异。损刚益柔时,泰卦的下卦乾为刚,上面坤卦为柔,此卦是将下面的刚损一阳爻,增益到上面的柔卦上去了。这个损刚益柔正好是因时、适时,时机把握得很好。

“山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。”忿,不仅仅是指忿怒,也指一种过激行为。

这种过激的行为必须抑制,惩是指抑制。窒欲,窒是窒息;欲是各种贪欲、欲望。当然正常的欲望是应该有的,但对于有些欲望也要把握度。这里是讲到君子修身养性一定要严于律己。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

象曰:已事遄往,尚合志也。

爻辞解析

初九阴爻居阳位。“已事遄往”,事,祭祀。已事是事已做完。遄往,就是速往。这是说损益是互利的,不能说得益或损过了也就完了,还要继续做,这样才无咎。酌损之,就是说损也不要过分,也要认真斟酌。损了以后还要想办法去益,在损的同时也要让对方获益。红顶商人胡雪岩有个经商秘决:“一把算盘两面打。”先算一算,如果是只有自己获利的生意他宁可不做。就是要“酌损之”,要适度、适时。

九二:利贞,征凶,弗损益之。

象曰:九二利贞,中以为志也。

爻辞解析

九二,阳居阴位,不正得中。“利贞”,因为这是二爻,下卦的兑卦是悦,凡是悦都有利、有贞固。同时还是泽,泽是恩泽,那当然是有利贞固。“征凶”,征是有所行,有所往,凶是指必须守中,这个阴爻应该居在柔位,居在这中位上,那就必须守中,居柔守中。如果凭着自己的阳刚,就要有所征,有所往,那就肯定有凶。“弗损益之”,弗,是不。这一爻不是讲损,而是讲益。“九二利贞,中以为志也”。

中就是指这里不能损,只能益。九二与六五都是得中,但它们都不正,九二之中是阳爻居中位,要防止刚、防止过激,同时阳又表示中的志,所以不能损、只能益。

六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

象曰:一人行,三则疑也。

爻辞解析

六三阴居阳位,损卦是三阳爻、三阴爻,三人行,则损一人。为什么要损一人呢?在卦里面是二二相应,初与四相应,二与五相应,三与上相应,三人为奇数,所以要损去一个才对应。谈到损益,就是有损就必有益,有益必有损,有往必有来,有来必有往。“一人行,则得其友。”

泰卦的下面一阳爻,到了最上爻成了损卦。

上卦是艮卦,艮卦只有一个阳爻,是一人行。则得其友,艮卦是一阳带二阴,二阴都是以一阳为主,二阴帮一阳,能得到它们的帮助,当然一阴带二阳也是同样的道理。所以说一人行,则得其友,同时还有两两才能相应的规则使然。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

象曰:损其疾,亦可喜也。

爻辞解析

六四,阴居阴位,得正。损其疾,这个疾表面看是疾病,实际上不能这么理解,这个疾是指坏毛病、恶习。所有的坏毛病、恶习都要损掉。“使遄有喜”,遄,是频繁、迅速之义,这里指迅速地改掉,不但将其损去,而且重新养成好习惯。

损其疾,亦可喜也。损其疾这当然是可喜的,一个人将坏毛病、恶习改掉了,那精神面貌焕然一新,那当然是可喜的,这就是从另一侧面讲到损益。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

象曰:六五元吉,自上祐也。

爻辞解析

六五,阴居阳位,居中。“或益之”,或,是指不特定的多数人,有很多人来益。益的是“祐”。用什么来益呢?是用“十朋”来益。这朋是一个单位,它是指贝币。龟是龟甲,那时龟甲可以当钱用,“十朋之龟”,这里说明益得非常多,“弗克违”,虽然它益了这么多,都不会违背众人的意志,因为六五是代表天下的,这才元吉。所以象曰:

“六五元吉,自上祐也。”就是说六五为天子,他就必须遵循天的意志,福天下民众。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

象曰:弗损益之,大得志也。

爻辞解析

“弗损益之”,也就是讲不是损,而是益,正因为不损而有益,所以它“无咎,贞吉,利有攸往”了。“得臣无家”,得了臣是得了封赏,得到封地,结果还无家,这不是矛盾吗?实际上这“无家”,是指他有“四海为家”的意识。他不是在“损”,而是在“益”,在益天下百姓,这种益是大益、大损。所以象曰:“弗损益之,大得志也。”所以这是大志,大得志也。这可以看出他的志向有多大啊!他的志向并不在这一封邑、封地上,而是以天下为公的大志向。这就是损和益里讲的大益、大损的问题。

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