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第六十一章 菩提树佛(第1页)

“帝”字展现有史以来最高道义,因其为眼珠子之上显化,一双眸倾尽是历史之海时空之轮最后的三神之圣,奥坦与盘古那是何等神灵,创万物生机,如同造物主一般的存在,结果呢,最强之神奥坦被化拆卸成眼珠子,徒作他人嫁衣,得神通最大造化。

盘古石灵和那混血怪体不堪一击,直接成了待净化换意识钵盂之物与黑浆雕像被黑色莲花吞噬。

纵然这历史中神灵无敌,被奉为至高无上的尊贵象征,亦只是徒手其表,遇强灵一体,照然败北,任凭处置。

江流儿睁大美眸实在不好相信,方才生的一切,宛若神谈,太快太不真实,这三灵有史以来的至高无上的存在,被这样在他江流儿眼皮子底下败了,永远的败了,化作他形,永不恢、道不复。虽那厮混血怪体,不知是何等神圣!

江流儿眸生方才生之事,突然他恢复神识见眼前一株菩提在漂浮,树下有灵,二灵江流儿博览群书不可能不认识,那是地藏王菩萨与一佛,二灵在弈,谈笑间饮一茶,那茶叶竟是菩提树叶。

二者如同世外高人一般,谈笑间执子而弈,完全不是那般端正之姿!

地藏王菩萨曰,佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘

我领悟不透,是什么意思?

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。

参悟不透。。。

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物,哪里会染上什么尘埃?

现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!

心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。

我曾经思考过一个问题:

人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重

所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐

这样的想法到底对不对?。。如果错了。。错在哪里?

其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;

尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;

心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动。

又如道家所说的道可道非常道!

它们的道理是一样的!

佛家讲究万物在心追求修世!

道家讲究无牵无挂追求避世!

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