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第十五篇 正义是永恒的太阳解读做人要浩然正气（第4页）

只有吴良例外。他突然站起来对太守说：“王望是个佞邪小人，他说的全是谄媚之言，一点根据都没有，现在的实际情况是盗贼没有除尽，老百姓穷困疲惫，哪里像王望说的那样！”

本来听了王望的话，太守很高兴。现在经吴良这么一说，就立即收敛起笑容，大家都沉默不语。过了一会儿，大守大笑，对其他官员说：“吴良说的有道理呀！”于是赐给他礼物，后来又升了吴良的官。

寓言中来：当领导的人，有义务向上级反映真实情况。王望讲真话，尽到了当一个领导的责任。

何谓无耻

原宪是孔子的学生，与孔子其他的弟子不一样，原宪没有显赫的成绩，而是当了隐士。

有一次，原宪曾问孔子，“羞耻”是什么意思，孔子回答说，国家有道，一个人去做官，这是他应当这样做的。但如果国家无道，如果也有人也去做官拿俸禄，这个人就是无耻之徒。

还有一次，原宪对孔子说，争强好胜，居功自傲，嫉妒别人，还有贪欲，一个人如果没有这四个方面，是否就是仁了呢？孔子回答说，要放弃这四个方面是很难的，就是做到了，是否达到了仁的要求也要具体情况具体分析。

孔子死后，原宪就在卫国隐居起来了，当时孔子的大弟子子贡就在卫国当宰相，有一天，他坐着四匹马拉的车，排场很大地来到原宪住的小巷子里，来看望他。原宪听说子贡来了，赶紧跑来见他。子贡一看原宪的样子，衣衫不整，破破烂烂，一副落魄的样子。

同样身为孔子的弟子，差距居然如此之大，子贡真的是于心不忍，羞愧难当，他问原宪，“你这副样子，难道是病了吗？”

原宪知道子贡对自己有所不满，他对子贡解释说：“我听说过这样的话，没有财产叫做贫穷，学了道，却不能去做的人才叫做病。我原宪只是没有财产而已，这只是贫穷，根本不是病。”

听了原宪的回答，子贡感到羞愧难当。

寓言中来：孔子曾说，君子道德贫穷才是真正的贫穷。原宪虽然经济困难，道德并不贫穷，因为他没有出卖原则去换取可耻的收入，他当然没有必要为此感到羞耻。

坚定的信念

叔胯是鲁文公的庶生子，为文公的妾敬赢所生，为人和善，性格忠直而讲礼节，颇为国人们所称道。

周匡王三年，鲁文公病死，太子恶即位，但是文公的长子接十分不满，他在鲁国权臣东门遂和母亲敬赢的一手策划下，刺杀了新君，夺取了王位，是为鲁宣公，鲁宣公当政，为叔胯出了一道难题，是支持还是反对？令他左右为难。

原来，鲁宣公是叔胯的同母兄长，平时关系还不错。但这一次宣公借他人之力杀弟自立，叔胯认为这与礼不合，与情不通，违反了自己深深信仰的孔孟之道。因此当宣公即位时，百官都去拜见，只有叔胯闭门不出。

深了解弟弟秉性的鲁宣公并没有把这件事放在心上，他几次派人到叔胯家里，要请叔胯到朝廷为官，并委以重任。但是叔胯都婉言谢绝了。

一天，叔胯的一位朋友问他为什么不到朝中做官。

叔胯回答说：“我不到朝中为官，并不是说我不喜欢享受荣华富贵，只是到朝中一见到我的兄长接，就使我想起他的王位是如何得来的，这与我所接受与信念和礼教不符，因此我不能为了享受荣华而放弃了自己的信仰。”

正在这时，鲁宣公又派人来问候，并赠送了一些粮食、布帛，以示关怀。

叔胯对使者拜谢说：“我现在还没有穷困到揭不开锅、穿不上衣的地步，不敢花费公家的钱财。”

使者再三解释，说这是君主的一点心意，自己完不成任务无法回去复命，万望公子能收下这些东西。

叔胯只好推脱说：“等我将来需要的时候，我一定会向君主要的，只是现在绝不敢接受君主的赠送。”

使者仍然不答应，软磨硬抗，百般解释，在一旁的朋友实在看不下去了，就对叔胯说：“你不接受封官拜爵，也就足以表明志节了。你现在家中贫寒，接受一点馈赠，弥补家用，并不会损害你的廉洁名声，而你却一再拒绝，是否显得太过分了呢？”

叔胯对朋友的指责，只是笑而不答，朋友无奈，摇头叹息而去。

使者见叔胯的态度如此坚决，感到再劝也不会有什么结果了，只得将那些礼物又带了回去，向宣公复命去了。

后来，叔胯每天晚上挑灯织履，第二天一早就拿到市场上去卖，以这种方式换回一些生活用品来维持生计。

这样，叔胯自食其力，直到病死，一生中始终没有接受宣公的一寸丝、一粒粟，真可谓守节有道、弥久不变。

叔胯的行为，受到鲁国上下的一致称颂。

寓言中来：什么是诚实？它不仅包括对别人诚实，也包括对自己诚实。坚实不做自己反对的事，就是对自己诚实。

忠直的郅恽

郑敬和郅恽是同乡，郅恽生性耿直，疾恶如仇，郑敬与他关系很好。郅恽在东汉建武初，曾为友人报仇杀人，所以长期在家，后来被汝南太守欧阳歙请为郡功曹，而郑敬在大守门下任职。

汝南地区有一个风俗，每年十月郡中都要举行大聚会，百里以内的各县官员都带着酒肉到郡守府中宴饮。在宴会上，郡守对于有政绩的属官给予表彰。这年十月，汝南郡又开大会，太守欧阳歙在宴会上宣读表彰公文。公文说：