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第十八篇 幸福的标准没有可比性解读生活幸福的密码2（第1页）

蓬草之心

惠施做了梁国的相爷，非常务实，办事认真，一丝不苟，很瞧不起庄子那一套一套空洞玄虚的大道理。

一天，惠施将庄子请到自己府上，对庄子说：“国君赐给我大葫芦种子。我种在后院内结了一个大葫芦。后找人加工成为一个大容器，体积足有五十斗。想用来装水，担心容器底部薄了不坚固，承受不了自己的重量，容易破碎。纵剖成瓢吧，又嫌大了些。能说这葫芦不够大吗？当然不能！然而大而无用呀！不中用的东西，于是干脆将其摔破了事。

庄子回答说：既然是大葫芦，容量那么大，您为什么不做成大腰舟，去漂游江海湖泊，倒去担心其大而无用呢？看来您老还是有蓬草之心呀！

寓言中来：惠施是借大葫芦嘲笑庄子只尚空谈而不切实际。但他的说法有失偏颇，因为庄子宣扬自己的理论，对社会也是有实际价值的。庄子反嘲惠施头脑僵化，不知变通。他的说法也有道理，但有一个破绽：试想，大葫芦盛水都不行，怎么载人浮游江海呢？

一日不作，一日不食

百丈在继承了师父的道统，制定了“百丈清规”，强调禅师一定要劳作，自己养活自己。他提出：“一日不作，一日不食！”百丈怀海禅师制定了这样的清规，并且总是亲自实践带头劳动，让弟子谨记。就这样，他活了一生，劳作了一生。

94岁时，他已经只能在田地里做一些轻活了，仍然坚持劳作。弟子们看着白须飘飘的老师如此辛劳，都不忍心。但他们又不敢再劝老师，因为以前弟子劝的时候被他狠狠地斥责和痛打了一顿，看着老师还依然故我。徒弟商量好，将老师的工具藏起来。

第二天，他们若无其事地劳作去了，发现老师果然没有来干活，很是高兴。吃饭的时候，师徒围坐在桌子前，准备吃饭。这时，百丈怀海突然说：“我没有什么德行，我又怎么敢让别人养着我呢？”说着竟离开了，饭也不吃。

两天过去了，在弟子的多次劝说下，他还是不吃饭，只是看着“一日不作，一日不食”的条幅。弟子们没办法就将他的工具恭恭敬敬地送到他的面前。百丈开怀大笑，又开始劳作，也就不再绝食。从此，他“一日不作，一日不食”的清规就成了禅的原则。

寓言中来：劳动是光荣的，劳动也是幸福的。养成了热爱劳动、靠劳动养活自己的习惯，一生的幸福就有保障了。

支公好鹤

支公喜欢鹤，他居住在剡溪以东的伯山。

有人送给他两只鹤。不久后，两只鹤翅膀长长了，想要飞翔，支公怕它们飞走，就剪去了它们翅上的羽毛。两只鹤扇动翅膀却不能飞翔。于是都扭转了头，低垂着尾巴，看上去好像十分沮丧的样子。

支公说：“既然它们有飞上云霄的心愿，又怎么肯被人养在身边玩耍呢？”于是对双鹤精心饲养，等它们的羽毛重新长成后，就放它们飞走了。

寓言中来：支公让鹤回复它们自然的天性，真可以算是懂得生命，懂得享受，懂得幸福的真谛。

人生如白云野鹤

唐代太守李翱听说药山禅师的大名，就想见一见他的庐山真面目。李翱四处寻访、跋山涉水终于在一棵松树下见到了药山禅师。

李翱恭恭敬敬地提出自己的问题，没想到药山眼睛没有离开手中的经卷，对他总是不理不睬。一向位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢，于是打算拂袖而去：“见面不如闻名。”

这时药山不紧不慢地开口了：“为什么你宁可相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢？”

李翱悚然回头，拜问：“请问什么是最根本的道理？”

药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗？”

李翱老实回答：“不明白。”

药山提示他：“云在青天水在瓶。”

李翱如今才明白，激动之下写道：证得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。

寓言中来：云本来就在青天，难道还需要别人提示才明白？药山实际上是提示李翱，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由，何处不是解脱呢？

做人的境界

唐朝时，偏远的广东南海有个贫穷的年轻人，以砍柴为生。有一天当他去一个富人家卖柴的时候，听到主人在诵读《金刚经》：“应无所住而生其心……”一听之下，这个年轻人似有所悟，就问主人从哪里能得到进一步开示。

“在湖北黄梅，禅宗的第五代祖师弘忍正在讲解佛法。他对《金刚经》的理解是最深刻的，你去他那里学习吧！”这位富人资助了他一些银两，这位年轻人就上路了。

来到黄梅，弘忍问道：“你来做什么？”

“我来求得到无上智能。”

“看你来自偏远的不毛之地，又没有文化，你能懂什么叫智能？”弘忍不客气地拒绝了他。

但慧能不为所动：“人有南北之分，但是人本有的智能难道也有南北之分吗？”

弘忍意识到这是个不同寻常的年轻人，但他没有表现出对他的偏爱：“哦，你就到后院去干点杂活吧。”

慧能在后院为寺庙劳作多年，一直没有机会去前院听老师讲课，不过他对内心疑惑的参究却片刻没有停止。有一天他忽然有所领悟，于是请一位施主帮忙：“我也有一个偈子，能不能麻烦您帮我写一下？”

施主说：“别开玩笑了，你连字都不认识，还写什么偈颂呀？”