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第二十章 做大家喜欢的事（第1页）

现代青少年，生活的环境胜过以往任何年代，从小受到父母呵护，却没有经历过生活坎坷，这就难免形成一种以自我为中心的心态，凡事只要自己开心就行，很少考虑别人的感受。但是，假如你想在事业上取得杰出成就的话，一定要做大家开心的事，这样，你的事业才会广泛地得到人们的支持与帮助。如何“得民心”，从来是有志者们重点考虑的问题，在历史上，有许多经验可以借鉴，只要你善于学习，你做人做事的“功力”一定会突飞猛进。

国王的梦境

很久很久以前，有一个骄傲的国王。他决定为自己建造一幢宫殿，因此，对大臣们说：“到森林中去找最高的树。我要用它来建筑宫殿。”在森林深处，大臣们找到这样的树。这树很茂盛，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”

国王很高兴。那天晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所。你如这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”

但国王回答：“你是林中最好的一棵。我必须用来建造皇宫。”

这神灵一直在恳求，但国王很坚决，说这树必须砍死。树神最后对他说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树一样。你可以命令你的人，先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”

国王听到这种砍法，很惊奇，说：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”

树神回答：“你说得不错。可是我必须为为森林中的其他生物着想。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，四周围的小树将会压坏，很多小动物也会被杀死。很多小鸟和昆虫，都将失去住所。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”

国王这时醒过来。他想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我是一个多么自私的人呀。我要对他表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。从那天以后，他变成一位仁慈、公正的统治者。

滴水感悟

管理的真谛不是权力而是博爱。没有爱心的人，不能成为优秀的领导者。

评判的标准

古时候，在现今山东省邹县一带曾有一个国名为邾的小国。这个国家的将士所穿的战袍，一直用帛为原料。

因为用帛缝制的战袍不结实，所以邾国有个名叫公息忌的臣属向邾君建议说：“做战袍还是以丝绳作原料为好，战袍耐用的关键之一在于缝制必须严实。虽然用帛缝制的战袍从外观上看也很严实，但是由于帛本身不大结实，我们只需稍用力气就可以把它撕开。如果我们先把丝绳织成布，再用丝绳布制作战袍，即使你用尽全身的力气去撕它，也不能把它撕破。”

邾君觉得公息忌的话很有道理，但是担心一时找不到这种原料，因此对公息忌说：“缝制战袍的人上哪儿去弄那么多的丝绳布呢？”

公息忌回答说：“只要说是国君想用丝绳布，老百姓还有生产不出来的道理吗？”

邾君看到改变邾国多年沿用的以帛做战袍的传统并不困难，于是说了一声：“好，就按你的想法去办吧！”随后邾君下令全国各地的官府立即督促工匠改用丝绳布做战袍。

公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起来，所以叫自己家里的人动手去搓丝绳。那些因为公息忌在君王面前露了脸而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在别人前面搓起丝绳来了，于是借故到处中伤他说：“公息忌之所以要大家用丝绳布制作战袍，原来是因为他家里的人都擅长制作丝绳的缘故！”

邾君听了这种说法以后很不高兴。他马上又下了一道命令，要求各地立即停止丝绳布的生产，还是按老规矩用帛做战袍。

滴水感悟

判断一个人的言行是否正确，不能以某个人的好恶为标准，而应该看一看它是否符合全国人民的共同利益。

先得民心

有一天，邹国的国君对孟子说：“长久以来，在我内心深处，一直有一个令我害怕的事。我怕有一天，失去自己的天下，因此常常寝食难安。你能给我出一个解除忧愁的主意吗？”

孟子说：“商纣王失掉天下，是因为失去了民众；失去了民众，是因为失去了民心。由此可以看到，欲得天下，先得民众；欲得民众，先得民心。”

国君问：“怎样才能得到民心呢？”

孟子说：“要想得到民心并不是难事，凡是民众想得到的，就千方百计地使他们得到；凡是民众憎恨的，就千方百计地为他们除掉。这些是正面的工作，必须经常做好。为深渊赶来鱼虾的是水獭，为丛林驱来鸟儿的是苍鹰，为周武王赶来民众的是商纣王。这些是反面镜子，也要经常照一照。”

滴水感悟

所谓“得民心者得天下，失民心者失天下”，处理个体与群体之间的关系就是将自己融于群体之中，时刻想到自己是群体中的一员，而不是超然于群体之外，更不是高居于群体之上，这样就不难在群体中找到自己应有的位置。

唐太宗虚心纳谏

唐太宗即位之初，上朝时威容严峻，咄咄逼人，臣僚们上书奏事时诚惶诚恐，顾虑重重，在这种情况下，尽管唐太宗再三号召臣僚们谏诤，但是群臣心有余悸，敢于当面批评唐太宗的人寥寥无几。

唐太宗很快认识到了这个问题，于是他再上朝时，就改变了自己的态度，和颜悦色，虚心地听取臣下的意见。他诚恳地对大臣们说：“人要照自己的面孔，就需要有明镜；国君要想知道自己的过错，就必须有诤臣。如果国君自以为高明而拒绝批评，臣下一个个阿谀奉承，随声附和，那么国家就很容易招致灭亡。国家灭亡后，国君自然没有好下场，做臣子的又岂能保全？例如虞世基等谄媚隋炀帝以保富贵，结果隋朝灭亡，隋炀帝被杀，虞世基等也丧了命，我们都应该以此为戒。你们若发现我处理事情有不利于国家和百姓的地方，请一定要直接大胆地对我进行批评。”

唐太宗还多次向大臣们表示，臣下对他的批评，即使是“直言忤意”，也决不怪罪。大臣们见唐太宗语言谦恭，态度恳切，慢慢地也就敢于开口了。

唐太宗还用奖赏的办法鼓励臣下们直言谏诤。有一个名叫元律师的人犯了法，被唐太宗判为死罪。司法官员孙伏伽进谏说：“根据法令，元律师不该处死，陛下怎么可以滥加酷罚呢？”唐太宗听了，认为孙伏伽说得对，就赐给他兰陵公主园，价值百万钱。

有人说，孙伏伽所谏的是一件平常小事，奖赏太厚了。唐太宗却说：“朕自即位以来，还没有过这样的谏诤，所以要特别给以重赏。”

这件事对臣僚们的鼓舞很大，从此之后，群臣争相进谏，而对那些上书劝谏有功的人，唐太宗则总是给予优厚的赏赐。

滴水感悟

乐于倾听不同意见，就能了解全部情况，做出英明决策；不愿意倾听不同意见，最后就只剩下自己的意见，难免干出蠢事来。

听信谗言的后果