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第2章 人生规划为人生点亮一盏明灯（第3页）

这一番话，如当头一棒，陈晋呆了。

老学者拖着陈晋走进他的书房，说：“来，让我们谈谈人生规划问题，烤鸡腿香味诱人，边吃边谈，并不浪费时间。”

制定人生规划的三个基本条件：个人志趣分析；社会需求分析；家庭需求分析。

陈晋虽然浪费了十几年的光阴，但他在中年的时候，毕竟懂得了生活的真谛，想必，他也会像老学者一样，重新树立人生规划和目标，用加倍的勤奋，成就事业，做自己想做的事，弥补已经逝去而无法再挽回的岁月。

人生需要规划，正如钱财需要打理。不懂规划者，不能明白“磨刀不费砍柴功”的道理。成功并非是努力奋斗和付出辛劳多少的结晶，而是另有缘故。人活着要有自己长期的打算，有自己的一套想法和规划。无论你是打算专心的做研究，还是打算好好的做生意，或是去做其它任何事情，都要有自己一个长期的规划，并为之努力奋斗。通过这些可见的有迹可寻的设计图去预知自己的未来，适当调整自己的人生轨道，实现自我价值，获得如意人生。

诸葛亮先是长期躬耕垄亩，然后是结交至友，借助师友和自我宣传推广自己，以便名扬天下，择良主而侍。这正是诸葛亮的成功人生规划，使得他一步步从平凡走进伟大。

好的人生离不开好的规划，成功人生离不开成功的规划及在正确规划指导下的持续奋斗。人生如大海航行，人生规划就是人生的基本航线，有了航线，我们就不会偏离目标，更不会迷失方向，才能更加顺利和快速地驶向成功的彼岸。

不做书呆子和空想家

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》

孔子说：“如果一个人一味地跟老师学习而不去思考其中的含义，必然陷入迷惘之中；反之，如果一味地在那里自己冥思苦想，却不去虚心求教，且始终不得要领的话，那便会令人精神萎靡不振。”

老师在大学教书的时候总会发现这样一些现象，坐在前排的那些认真听讲、细心记笔记的学生往往很少提问题，总是一副规规矩矩的样子。老师的任务他们都能很认真地完成，并且考试成绩也很好。然而若干年以后，你就会发现真正干出成绩的恰恰不是这些乖宝贝，而是那些平日里打打闹闹，出个馊主意、怪点子，刁难老师的学生。

这是为什么呢？很简单，因为这些“书呆子”犯了“学而不思则罔”的老毛病。只知道一味亦步亦趋地跟从老师求学，从来不动脑子，不思考问题，也不发问，怎么可能干出自己的事业呢？要想成功，就得多读书，多提问，多思考。这是基本的成功条件。

孔子提倡多读书，多思考，两者相辅相承，缺一不可。既不希望大家只学习而不会思考，或者不想思考，做个书呆子，也不希望大家只会思考，只想思考，而不会学习，或者说是懒于学习，做个空想家。学是入书，思是出书，出入有道，学业可成。让我们来看看古代人是怎么学习的？

读书不知义，等于嚼树皮。读书不想，隔靴挠痒。

戴震（1723—1777）是清代著名思想家、文学家、哲学家、考据学家，“乾嘉学派”的代表人物，乾隆年间为《四库全书》纂修官。他出身于贫寒之家，幼读私塾，以过目不忘和善思好问著称。

传说有一次，老师教授《大学章句》，愈听愈觉得可疑，于是向老师发问：“这话凭什么知道是孔子的话而曾子记述，又怎么知道是曾子的意思而是学生记下来的呢？”

古人云：学起于思，思源于疑。

老师难以回答这个出乎意外的疑问，于是抬出朱熹这一权威：“这是朱文公说的。”

戴震马上问：“朱文公是什么时候的人。”

老师回答他说：“宋朝人。”

戴震追问：“曾子，孔子是什么时候的人。”

老师回答：“周朝人。”

戴震又问：“周朝和宋朝相隔多少年。”

老师说：“差不多两千年了。”

戴震问：“既然这样朱文公怎么知道这些？”

老师无法回答，说：“你是一个不寻常的孩子。”

前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。

——明代学者陈献章《论学书》

戴震不仅好问，并且能在提问中提出自己的看法和见解，敢于怀疑先贤，怀疑课本，而不是一昧地听从权威的解释，最终成长为清代有名的文学家，哲学家。，这说明“学而不思则罔”的重要性。

国内的高才生到美国去念大学或研究生，学习总是格外地用功，上课认真记笔记，下课认真对笔记，考试前认真背笔记。考试的时候，老师讲了六个方面，我们的学生绝不会写五个或七个，保证将老师讲的内容全部还给老师。在中国这样的卷子表明老师讲的内容学生全都掌握了，自然是满分。可在美国最多只能得个B等，通常只能得C等。而一些学生只答了一二个方面，但有创见，是他自己思考出来的，是从其他资料获取的，这样的卷子都能得A等。我们有些学生表示不理解，去询问老师：“我们六个方面都答出来了，为什么只能得C等，而他们只答了一二个方面，却得A等？”老师的回答也是值得回味的：“你们答了六个方面

不错，可是这六点我都已经讲过了，你还说它干什么呢？我讲了六点，那是我思考的，是已有的六种可能性，或解决问题的六种方法。他们只讲了一点或两点，但那是他们自己的。我讲课的目的，就在于启发大家通过我讲的六点，形成你们自己的思考，得到你们自己的答案。”也这说明，无论是美国还是中国，都提倡“学而思”，反对“学而不思”。

“举一反三”成语源于《论语述而》孔子的话：“举一隅不以三隅反，则不复矣。”孔子重诗教，据《论语》记载，他曾称赞过两个弟子能举一反三:一个是子贡，一个是子夏。

中国的孩子放学回家后，家长们问孩子的第一句话，从黑龙江到海南岛，差不多是一样的：“今天的作业做完了吗？”家长们关心的是学校既定的任务完成了没有。世界上还有一个民族也特别关心下一代的教育，就是以色列民族。当孩子们放学回家后家长们问他们的第一句话差不多也是相同的：“你今天在学校向老师提问题了吗？”如果孩子得意地说：“我今天向老师提了一个问题，老师没有回答出来!”那家长会像孩子一样的得意，会喜形于色。可是如果中国的孩子回来对家长说他提了一个问题把老师难住了，绝大多数家长会感到尴尬和为难，甚至会斥责孩子：“你逞什么能!”这就打击了孩子们“学而思”的积极性，从而扼杀了孩子们的灵性。

犹太人这样看待死读书的人：“学者中也有类似驴马之人，他们只会搬运书本。鲁迅也说过：“读死书是害己，一开口就害人。”

我们已经从各个方面证实了“学而不思则罔”，那“思而不学则殆”又告诉了我们什么道理呢？“思而不学则殆”告诉我们，无论读书，还是做事，只一味的冒进急进，思考的不对，或者说是胡思乱想，成了“满脑子不切实际”的空想家，结果往往大家都很尴尬。

有个城里人非常贫穷，每天都过着吃了上顿不知道下顿的生活。即使是这样，他还是不愿意脚踏实地地干活，一天到晚做着发财的梦。

一天，他出去的时候偶然在草堆里拾到一个鸡蛋，这下他简直大喜过望，兴冲冲地奔回去，还没进门就大叫：“我有家产了，我有家产了！”妻子忙问：“家产在什么地方？”他小心翼翼地拿出拾来的鸡蛋给妻子看，说：“喏，这个就是。只不过必须等到十年之后，家产才能有呢。”

于是，他便和妻子商量说：“我拿这个鸡蛋去找邻居，借他家正在抱窝的母鸡孵它。等小鸡孵出来，我从中挑个母鸡。小鸡长大后可以下蛋，一个月又可以孵出15只鸡。两年之内，鸡生蛋，蛋生鸡，这样可以得到300只鸡，300只鸡能够换来10金。我用这10金可以买来5头母牛，母牛又生母牛，3年以后可以得到25头母牛。母牛生下的小母牛，又可以再生母牛，再过3年又可以得到150头牛，这样，又可以换得300金了。我拿着这300金去放高利贷，3年之中又可以得500金。这500金中，用三分之二买田产房屋，用三分之一买僮仆、小妾，我便可以与你一起快乐自在地度过晚年了，这不是很快活的事吗？”

不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。