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第7章（第2页）

精神养生是中医养生方法中的一种，它是通过净化人的精神世界，调节人的情绪状态，以达到健康长寿的目的。精神养生在防治心身疾病方面有着重要的意义。

精神养生，在中医文献中，又称“摄神”、“养神”、“调神”，是通过调节人的精神情志等活动，来保护和增强人的心理

健康，达到形神统一、却病延年的一种养生方法。在通过精神养生而延年益寿方面，我国国唐代大诗人白居易堪称楷模。

青年时代的白居易因家境贫困而处于下长期流浪的状态中，步入仕途后却又因得罪五权贵而几次遭贬，生活可谓坎坷不堪。但是，白居易却充满乐观进取的精神，始终保持淡泊名利与知足常乐的良好心态。在名利面前，白居易认为“心足即为富，身闲乃当贵”。在仕途坎坷面前，白居易也通过亲近自然而怡情养性。在衰老面前，白居易认为衰老是生物的自然规律，谁也不能例外，只能面对现实，设法调整自己的生活方式，静心修养，以获取精神上的补偿。如他曾写过一首名为《眼暗》的诗来说明自己面对视力下降时的行为举止与心态：“……夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。

“千药万药治不得，唯应闭目学头陀。”

白居易的精神养生给世人许多启迪。人的精神状态与身心健康关系极大，知足则乐，不知足则不能全生，招致疾患灾祸。中医精神养生通过千百年的发展形成了一套完备的理论。

恬淡清静以养神

恬淡清静以养神是指人的精神情志应保持恬淡宁静的状态。《庄子·刻意》说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这些说法都说明保持静养，心神清静，不仅可使精气内藏，意志平和，还能固护正气，抗邪于外。

情志中和

情志中和，是指人的情志活动，如喜、怒、哀、乐都应保持安和适中，情感的发泄也要有节、有度，不宜太过。中医学认为，情志活动与内脏功能有着密切的关系，情志太过是造成内伤病的主要致病因素。如春秋时代楚国的伍子胥，因无法潜出昭关去借兵报仇，心急如焚，忧愁过度，一夜之间，须发皓然。《红楼梦》中的林黛玉因所欲不遂，长期悲哀郁闷在心，以致过早夭折。所以，情不可不动，亦勿令过，情志活动贵在调和适中。百事临头，难急交加，都要自制忍性，沉着镇静，既不为一得而过喜，也不为一失而过忧，这样才能促进人体的健康长寿。

养性移情

养性，就是加强性格修养，自觉地培养高尚的道德、理想、情操，严于律己，宽以待人。此外，还可以通过生活中各种有益于身心健康的文化娱乐活动，来寻找自己的精神寄托，陶冶自己的性情。历代养生家都十分重视和提倡培养健康高雅的兴趣爱好。如《寿亲养老新书》中便载有“十乐”：读书义理、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煎茶、登城观山、寓意奕棋。宋代欧阳修曾以“学书为乐”，元代黄公望也“以画为寄，以画为乐”。下棋、雕刻、集邮、种花、旅游、钓鱼等，都有助于消除烦恼，舒畅情志。

移情，是指面对错综复杂的情志变化，要善于调节情志，勇于自我排解，可以通过适当地发泄或积极地转移情绪，使情志活动不至太过，以保持良好的精神状态。

随季节变换而调神

中医学认为，四时气候的变化对人的神志活动有着很大的影响，如《素问·阴阳应象大论》指出：春“在志为怒”，夏“在志为喜”，秋“在志为忧”，冬“在志为恐”。因此，摄养精神也要根据四时变化的特点，作出适当的调整。比如，到了秋天，万物平定，阳气渐收，阴气渐长，肃杀之气降临，景物萧条。人的精神情志活动也应该有所收敛，以保持安定平静。

我国古人在丰富的饮食实践的基础上，在不断的理论探索中，形成了博大精深的饮食养生理论和文化，这些理论和文化对我们今天的饮食生活仍然有重要的指导意义。

饮食养生，就是按照中医理论，调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进健康、益寿延年的养生方法。饮食是供给身体营养物质的源泉，是维持人体生长、发育，完成各种生理功能，上保证生命生存的不可缺少的条件。《汉书·郦下食其传》说的“民以食为天”，就是这个意思。古人很早就认识到饮食与生命的重要关系，他们在长期实践中积累了丰富的知识和宝贵经验，逐渐形成了一套具有中医特色的饮食养生理论。

五味调和

早在2000多年前，《素问·脏气法时论》中就指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”也就是说，在饮食养生中，要以谷类为主食品，肉类为副食品，用蔬菜来充实，以水果为辅助。人们根据需要，兼而取之，这样调配饮食，才会满足人体需求的大部分营养，有益于人体健康。

饮食有节

饮食有节，就是饮食要有节制。从量的角度看，就是要定量；从时间的角度看，就是进食要定时。定量、定时是保护消化功能的调养方法，也是饮食养生的一个重到原则，历代养生家都十分重视这个问题。如，《吕氏春秋·季春纪》说，“食能以时，身必无灾，凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆”。孙思邈的《千金要方》说：“食欲数而少，不欲顿而多”。一日之内，人体的阴阳气血因昼夜变化而盛衰各有不同。白天阳气盛，新陈代谢旺盛，需要的营养供给也必然多，所以饮食量可略大；夜晚阳衰而阴盛，多为静息入寝，所以需要的营养供给也相对少些。我国自古以来就有“早饭宜好，午饭宜饱，晚饭宜少”之说。

进食保健

进食保健关系到饮食营养能否更好地被机体消化吸收。首先，吃饭时应该从容缓和，细嚼慢咽。《养病庸言》说：“不论粥饭点心，皆宜嚼得极细咽下。”这样进食，既有利于各种消化液的分泌，又能稳定情绪，避免急食暴食，保护肠胃。其次，进食要专心致志。进食时，应该将头脑中的各种琐事尽量抛开，把注意力集中到饮食上来。这样既可增强食欲，又有助于消化吸收，还可以有意识地使主食、蔬菜、肉、蛋等食品杂合进食，做到“合理调配”。最后，进食时有一种愉快的情绪。这既有利于胃的消化，也可使食欲大增，这就是中医学中所说的肝疏泄畅达则胸胃健旺。我国古代也有“食后不可便怒，怒后不可便食”的说法。

食后的卫生和保健

养生之道，不能吃饱就躺着或者整天坐着，这都有损长寿。饭后应缓行数百步，孙思邈说：“中食后，还以热手摩腹，行一二百步；缓缓行，勿令气急……饱食不宜急行。”此外，吃完饭应该漱口，孙思邈说：“食毕当漱口，令人牙齿不败……饭已，以手摩面及腹，令津液通流。”食后漱口能有效防治口腔及牙齿疾病，增进食欲和帮助消化吸收。食后以掌心着腹、以肚脐为中心，慢而轻柔地顺时针和逆时针按摩各20圈，有益于增强胃肠功能和中枢神经系统功能的调节。饭后散步能促进胃肠蠕动，有助于食物消化吸收。

睡眠对长寿的意义是任何其他方式都难以取代的，中医独具特色的睡眠养生理论和睡眠养生方法，为人类保养精气、益寿延年做出了很大的贡献。

南宋著名的爱国诗人陆游，一生为后世留下9000多首诗篇，可谓著作丰厚；陆游终年85岁，在当时可谓高寿。之所以能如此，是因为他非常注重养生。在他的养生方法中，他尤其注重睡眠。他晚上读书，一般以二更鼓尽（晚10点左右）为限度，然后就让身体与大脑处于休息状态。

清代医家李渔曾说：“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。”由此可见，良好的睡眠是相当重要。

所谓睡眠养生就是根据宇宙与人体阴阳变化的规律，采用合理的睡眠方法和措施，以保证睡眠质量，恢复机体疲劳，养蓄精神，从而达到防病治病、强身益寿的目的。历代医家和养生家对睡眠养生都很重视，他们在观察、研究的基础上，结合古代哲学思想，形成了独具特色的睡眠理论。主要包括以下几方面：

（1）

人体的寤寐决定于昼夜阴阳消长。《灵枢

口问》中说：夜半“阳气尽，阴气盛，则目瞑”；白昼“阴气尽而阳气盛，则寤矣”。也就是说，由于天体日月的运转，自然界处于阴阳消长变化中，最突出的表现就是昼夜交替出现。昼属阳，夜属阴。与之相应，人体阴阳之气也随昼夜而消长变化，于是就有了寤和寐的交替。寤属阳，为阳气所主，寐属阴，为阴气所主。可以说，自从有了人类，就有了人类活动的规律——“日出而作，日入而息”这种比较严格的节律。

（2）

睡眠的生理基础是营卫运行。人的寤寐变化是以人体营卫气的运行为基础，其中与卫气运行最为相关。《灵枢·营卫生会》说：“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止”。起指起床，止即入睡。由此可见，卫气行于阴，则阳气尽而阴气盛，故形静而入寐；行于阳，则阴气尽而阳气盛，故形动而寤起。

（3）