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第十九章 诸法因缘（第2页）

人之魂神以肉身为束缚，血肉亦在精气界中，常人肉眼，只用阳精，阴元内敛，滋养阳性，是故人身属于阳界，修行之人，调配阴阳，阴阳精力和合，故发灵眼，能观精气光华。

人之眼也，男左女右，属性为阳，男右女左，系属为阴，常日眼目，阳精为用，修炼精气，阴性乃动，阴阳日月，相合洞圆，于是灵目，乃见光色，此是自修阴阳而见精气境界，若是通灵附体，则无此事，但须闭目，调运精神，即有光色显现，不论自修或附体而得，灵目眼力，多用皆损精神，以彼等所用，乃阴属精性也，阴元耗尽，人则死也。

人之脑中，有二神，左右之内，各居其一，一人主智，一人主慧，上帝之臣，亦是帝师，二人合一，便见上帝，常人多智少慧，是故二人，一强一弱，一隐一现，若二者相当，上帝即明，人之真性，至此矣。

人身百节，乃至窍穴万千，百节有臣，窍中有神，万千神归心朝拜上帝，此人真性则成矣，千变万化，在乎此理，万化归一，亦在于此，气性亦尽，神亦摒弃，无气无神，乃入真谛，如是乃为至真之道。

人有人性，兽有兽性，尽其性矣，乃超然于其类属，人转为兽，兽转为人，其中因缘，非神通事所能了尽，其中智慧，能破无始以来一切幽暗，能得无尽智慧，一切智成就在乎此理，非无上真人，不能成就。

何等为无上真人？

当听颂言：

真人本非人，亦非六道众，

从无性而生，化情示众生，

六道生死转，味六道种情，

将恶性了尽，善性做圆成，

功德海无量，诸法悉圆通，

外道与正道，一切法尽了，

不着一切法，亦不住诸相，

不留一切情，共通一切情，

知尽众生心，其所心不动，

大愿亦了尽，至诚而无愿，

高下法已尽，慈和柔软音，

梵王大光明，胜日月千倍，

至真毫光明，胜梵王亿万，

圆转一切意，福泽一切众，

不论善恶者，皆被光明润，

示现一切法，不著于教门，

福德量无穷，布施无有尽，

如是无量德，尚行于利益，

不为自私活，亦不为愿忙，

无愿至真智，无量慧海性，

现一切智慧，无智亦无慧，

施一切福德，无福亦无德，

修一切善法，无善亦无法，

以无一切性，能行一切行。

鬼灵之类，自有其法，人类之身，所能取法甚多，或升或降，或高或下，或超脱或不超脱，其法无尽，心不尽处，即是留碍，而心尽处，其谁堪去？

闭目不见自心，自不见留碍，非无留碍，自以为无碍已，即堕自想境界，知一切法，心不留碍，修一切法，心不留碍，成一切法，心不留意，尽其心已，出其性已，心无其心，法无其法，自悟自行，心思平宁，心内无斗，吉祥安止。

先秦只讲修道，有修仙之名，无金丹术语，金丹法为汉之后教世人所修之法，虽出于古道，而非古法，是新法也，古之摄生，非今日所说养生也，今日之人，离道失德，以血肉形骸为生，爱养此身，古之人也，德性淳朴，摄生而养其性也，彼皆学古仁人之道也，摄其生者，乃摄其真性之生也。

丹法是仙法之一门，仙道是大道之一脉，如是而已，自夏至周，虽古道没落，而未改名换姓，依然古法也，是故春秋战国，诸子百家，皆言道也，战乱之祸，血染人间，王道气尽，霸道乃兴，人自此后，离失智慧，玩弄机巧心思，背道离德，于是根器转薄，智慧短浅，故老聃传道德言而留古道意于后人。

张道陵于东汉乃建立道教，始有神位神仙品阶流转世间，自东周至于魏晋，人智慧虽辗转微薄，然因古道福荫，尚可以简便之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。

自五胡乱华已，隋唐乃立，新法成形，名为金丹，自此以往，古时丹道名为外丹术，金丹法名为内丹术，然世间外丹修炼之法，却至于灭亡殆尽，然而神妙仙丹，纵神仙亦难求，秦皇汉武尽全国之力欲寻而不得，何况如今，世人德薄，谁有福德食用仙药？

点石成金，尚可以有，何况得道之士神妙无方，鬼神莫测之理，亦在此心，将灵药和合成仙丹，岂为难事？彼附体阴灵，亦可以将凡人之身作为炉鼎，以凡人精气为药，修成灵丹而自服用，何况得道之人将外药炼成神丹？