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第四十五章 最高快感（第2页）

文不必细言，武指的一直都是军事军法军略兵法战策。

其实归结到底就是‘祀与戎’。但是无论祭祀还是兵戎，多属于道法术技中的前三者，而兵法中的技击一项属于‘技’一流。

而技击之术只是其中的一小项，就跟兵器会有变化，训练的技击之术也会根据兵器的不同，位置的不同，而有所变化。因为会变化，它的传承就不受士大夫的重视。

门派更多的是指思想文化流派，以天子道为总源头，发展出儒，道两教，又有外来不断本土化而发扬光大的释教。三教不断的相互吸收演化中不知道诞生又消失了多少的文化门派，而技击之术也随着发生变化，诞生或者消灭。

然而随着时代变化，朝代更替，将门兴衰，都会让大量的贵族或者原贵族流落到民间，相较于过日子活命，道法术三样都太遥远，反而‘技’这一样东西简单直接有效，于是身怀技击之术的人开始以单独的武人形象出现在世人面前，也开始有了属于武技的传承。

所以武技天然就是为了生存而存在的，而武林本身天然就是被打倒者最后的藏身所，也与生存有关。

而随着传承，这种简单而实用的‘技’反而传承下来了一些道法术的东西。

所以这就让武林门派中的人因为高贵的传承，和平凡的身份，让其中的人既充满理想主义，又务实现实。

丁微的出现，这个没有任何传承的白纸一样的小丫头，强到不可思议的小姑娘，她正好完美的承载了这两个看似矛盾的方向。

有了她，传承人有了，她能打，那么门派的名声有了。名声有了，那在武林里的地位就高了，好处自然不止一点点。

一个门派的传承不像家族那样靠血脉亲缘，有一种天然的传承力。

一个门派最重要的传承是想法道理观念，所以传承格外艰难，即使如释教那样有着仔细严格周密的遴选继承人的方式方法，可是还是有不知道多少的宗派消失在历史长河里。儒家依靠跟世俗权力绑定在一起，一直过得很滋润，可是当他们最大传承人‘天子’被一朝赶下台的时候，他们的大厦也是轰然倒塌。

而武林门派的传承，通常依附于三教，传承更加困难。道法，心法，术法，技法。少了一样传承就算是不全，道法不传，等于没了根骨，心法不传，等于没了血脉，术法不传，等于没了皮肉，技法不传等于没了示人的毛发衣服。

如今的时代，器械的发达，让人不再依赖自己的身体，生活节奏越来越快，越来越碎片化，真正信武功这一套东西的人越来越少，能完全专注练武的人越来越少，能跟人交手搭手的机会也越来越少，所以能练出像老一辈人那种水准的武者也越来越少。

可是最终武林门派的名声地位还是用武说话。

人有时候很奇怪，当你身上心里什么都没有的时候，金钱物质就是唯一的诉求，可是当心里真的有了东西，身上有了与众不同的技艺的时候，这些东西又会变的比钱还重要。

这是因为人总有让自己变得与众不同的期望，让自己与周围人不同，最简单的办法就是获得权力或者财富，但是在人群里只有少数人会获得强权绑定财富，对于绝大多数人，权利或者财富都像浮云一样，今日来明日走，充满了不确定性。所以与其让外部物质来装饰自己的不同，不如向内努力。

技艺道法的传承，这种让自己高贵，让自己不同，让自己与过去与未来呼吸相通的东西，就会让每一个参与者有了责任感，投入感。每当想起这些，潜意识里都会不由自主的兴奋，肩负责任某种程度比获得更多金钱还让人兴奋。这就是为什么在历史关键时期，伟大历史责任感的推动下，无数的人觉醒了主人翁意识（主角精神），造就了一个显得比较混乱，却无比灿烂的时代。

这种主人翁意识的快感，是金钱没法衡量的，所以金钱在它面前也无足轻重。

就像俗人说的，面子比钱重要。

当然一个群体里能觉醒主人翁意识的人毕竟少数，但是主人翁和俗人一样得吃饭。

在武林里，好功夫是直接把两者绑定在一起的。

ps：这章写的比较乱，写着写着写飞了，删了写，写了删，发现还得啰嗦一些，算是把这个路线定个调子。