天朝上国从秦汉起,以儒家立说,就讲究一个‘权力终端的唯一性’。
这个理论放在国家层次上,就是‘天无二日,国无二主’;放在后嗣问题上,就是嫡长继承制;放在婚姻上,就是一夫一妻多妾制。
古人通过无数血的教训,清楚的认识到,一旦权力终端被分散了,那么接下来的就是无休无止的纷争和麻烦。所以从汉景帝到汉武帝非得削藩不可,把他的叔叔伯伯堂兄堂弟堂侄来回和谐了十几遍,让他们彻底老实。所以花心的古代男人主动制定了妻妾规则,用礼法规矩来约束自己,让内宅处于正室的管理之下,才能安心在外,以免后院起火。
而分家也是这样。父母在时,儿们可以不分家,因为作为一家之长的父亲,有足够的权威处理家族内部的矛盾;兄长在时,弟弟们不分家,也是因为有‘长兄如父’的说法;可是等到连兄长也过世了呢。
当侄成为一家之主时,如果叔叔们还留在家里,一旦家族内部发生意见不合时,按照宗族礼法,侄有决定的权力;可按照尊老的风俗,侄应当尊重叔叔的意见。
于是,权力终端就会发生破坏,这对一个家族十分有害。
因此四老爷赖着不走,是得不到任何礼法上的支持的,加上顾廷烨今日的权势,可以说,四老爷必败。顾廷烨甚至都不用做什么,只要冷眼旁观就行了。
真正的麻烦是夫人。
她一向风评很好,即便有人怀疑她的居心,但若她以长嫂的身份出来哭诉,一副楚楚可怜,害怕继薄待欺负的模样,向族中耆老苦苦哀求留下两位叔叔,那才是难办了。
“这单买卖,咱们得先和那位做了;后头的,不是问题。”
顾廷烨英俊的面庞晦涩难测,幽深的眸似海般,透着无尽的冷漠。
一日日等待,一步步看着,直到夫人缩脖不再管这事时,其实是表示她已默许了;这时,顾廷烨才提出分宅别居。不用自损八,他就要伤敌一千。
他生来一副暴烈刚猛的直性,尘世如沙,至柔至韧,多少坎坷磨难,才慢慢把烈火冰河研磨成了深渊般坚忍耐性。
“你性正了,阴毒的伎俩怕防不胜防。”他在她耳边絮絮着,目光似海般沉静,又怜惜又不忍,“人多,就事多,待去了这些杂七杂八的,你慢慢理清便是。”
明兰她知道他在担心什么。他担心护不住她。
她心头一片柔软,伸臂去抱他的脖,紧紧贴着他微带刺茬的面颊,温暖到心里去了。
在宅斗的道上,不够天分的她,还有很多需要习呀。
※※※
※※※
作者有话要说】
不要说左右丞相什么的,他们不是权力终端,朝廷需要制衡,但权柄最后只能落在一处,为此,宗室,后,摄政,朝臣,还有外戚,此起彼伏的斗争。
但家庭内部不能搞这套,弄两个正室老婆,搞制衡,立刻家庭纷乱了好不好。
不要说春秋战国时代的种种奇闻异事,类似晋公的贤惠老婆们互相让来让去正室的位置,还有公的女儿让贤给大老婆什么的。
事实上,那会儿因为继位制不明确,血雨腥风的及其厉害,兄弟互相斫杀简直是家常便饭。
只说秦汉之后的中国,一夫一妻制基本确立了。
但古代还是有平妻这个说法的,但除了个别特殊情况外,大多发生在商贾之家。
因为古代交通不便利,商人需要来回奔波,到处置办店铺之类的,于是就需要多几个妻管理,这个在两宋时比较流行。
中国最后一个把平妻制发扬光大的是胡雪岩同志。
他因为生意越来越大,无法信任职业管理人的情况下,便信任小妾,纳了很多巾帼英雄,帮着管理各处生意,大家不分大小,和平共处。
但是,事实证明,老祖宗的话是对的,在胡雪岩败落之后,他仅剩的家产也因为妻妾争夺,乱成一团,连最后复兴的希望也没了。
相比之下,繁盛了几年的晋商似乎更有发言权。他们就坚决摒弃平妻这个说法,有些家族甚至连纳妾都是不许的。
现在看来,‘娶妻娶贤’这句话。
其实从一开始,古代就把妻定位为家庭共同管理者的角色,而不是单纯的相夫教。
。。。