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第二百五十六章 谣言止于智者（第1页）

“父子相继，自古便是伦理大道，此乃纲常也，鲁王殿下既嫡且长，既贤且良，我看，正应该早立太子，以安天下人心。”

樊楼的一楼大厅之中，有一人正在高声议政，虽然看起来像是在跟朋友喝酒吹牛，但是在樊楼这样的地方，说得又如此大声，挑衅的意味实在也是有点明显。

以至于刚刚还热热闹闹，载歌载舞的大厅，突然就被这一嗓子弄得跟摁了暂停键一样。

一旁的一桌富商忍耐不住了，斥责道：“你胡说什么啊，这里是可樊楼。”

哪知说话那人居然毫不怯场地瞪了回去，道：“我说得有什么问题？难道你将来这份家业不留给儿子而是留给弟弟？你为何要对我不满？你是要代表商行，还是要代表秦王殿下？”

却是把那人给反驳的哑口无言。

因为这个事儿他们是真没法说，甚至都没有立场去说这个事儿，哪怕是从商行的角度来看，人家赵德昭本身，也确实是商行除赵光美外的最大股东。

而且这个时候急着替赵光美出头的话，难免会有一种皇帝不急太监急，甚至是陷秦王殿下于不义的感觉。

人家秦王本人还没发话呢，整得就好像他这个当叔叔的要跟侄子抢似的。

现在的情况就是这样的，儒家文化的影响还在，甚至是比大宋开国的时候反而还更强了，因为老百姓现在的教育普及率已经变得更高了，几乎每一个男孩小时候都会接收两到三年的义务教育。

赵光美也没整幺蛾子，学的也是六经之学，以及一些简单的历史，这都是塑造民族认同，忠义观，价值观的东西，不夸张的说，汉民族本身就是被这东西塑造的，儒家文明基本就是汉人文明，就算那儒学有千般不好，可若是把儒学丢了，汉人其实也就没了。

赵光美也不是真的反对儒学，他反对的是只是皓首穷经，儒学取仕而已。

两三年的义务教育足以让民众形成最基本的伦理观了，而所谓的礼，其实父死子继就是所有礼仪中的根本。

也就是说，即便是天底下最支持赵光美的人，在支持赵光美的同时也必然要背负一定的道德负罪感。

而且赵光美和赵德昭他们俩其实还真没争的意思，自始至终这事儿都是吃瓜群众在捣乱，这个时候替秦王辩解，就相当于是默认了秦王打算抢夺侄子的皇位，而且是已经到了妇孺皆知的地步了？

到最后自然只能嘴硬似的说一些立储立贤，立长，之类的说辞进行搪塞。

偏偏这真的只是搪塞，因为现在谁也不敢真的说赵德昭这个鲁王不贤，而且人家在西南边陲之地干的是真挺好的，同样也是开疆拓土之功的，干得确实也是不错，这个真不能瞎否认，其实也是可以称之为贤王的。

可是，难道赵德昭真的能代替赵光美成为太子么？

怎么可能啊。

赵匡胤只要没有老糊涂，他就是再如何疼爱儿子，他这儿子也只能是作为弟弟备选而存在的，因为这世上将身家性命绑在赵光美身上的人实在是太多了，赵光美这么多年以来一直都是实质上的副皇帝，国家财权都是抓在他手里的，军权虽然没有直接抓，但军人中不知有多少人都是秦王一系铁杆，利益与商行绑定。

赵德昭这个贤王至多只能算是挺好，不错，赵光美这个贤王可就是旷古烁今，古来未有了。

赵光美继承大统，绝不会为难赵德昭，反而一定会极力安抚，甚至赵德昭本身也将会成为他的皇储，赵德昭一系的利益其实不会有什么损失，但万一真的是赵德昭继位，那赵光美这一系可是一定会惶惶不安的。

这世上就没有给皇叔揽权的道理，自古以来皇叔就没几个人是真能在朝中握有大权力的，说得上来的也就是商朝的比干、箕子、微子，周朝的周公，可商周时期的事儿，到底有多大可信度其实大家心里都明白。

这玩意就跟三皇五帝一样，绝大多数时候都是用来扯犊子的。

这就是纯纯的来恶心人的。

而事实就是，当天所有来樊楼吃饭的人，都被恶心得不轻。

樊楼都尚且如此了，其他的地方呢？

庞大的秦王一党，哪怕是赵光美本人没有任何动静，难道这党羽中的每一个人都能没动静？