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第40章 不苟论2（第2页）

孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘

、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎！

宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。【解说】

博志，当是“抟志”传写之讹。“抟”通“专”，抟志就是专一其志的意思。本篇主张，不论做什么事情，都应排除各种干扰，专心致志，锲而不舍，这样才能获得成功，使技艺达到炉火纯青、出神入化的境界。篇中关于“物不能两大”即对立着的矛盾双方不能同时得以发展的看法，关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想。

《荀子·解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”本文主旨与荀子这一思想是相承的。【注释】

①务：事。

②及：赶上。

③顾：回头看。獐性多疑善顾，所以拿来作比喻。

④任：负担。

⑤为之任：成为他的负担。这两句意思是说，贤者本来可以像骐骥一日千里那样大立功名，但是由于不能“去害务”，为愚不肖所拖累，所以名不大立，就像骐骥以重载不能数里一样。

⑥刑：通“形”。成。

⑦凡有角者无上齿：指有些长角的动物如牛、羊等上颚缺门齿及犬齿。

⑧庳（ｂēi）：低矮。果实繁多，树枝必然被坠下垂。

⑨用智褊（ｂｉǎｎ）者：指思想褊狭的人。褊，狭窄。无遂功：当作“功无遂”（依陶鸿庆说），与上文“亏”、“齿”、“庳”押韵。遂，成。

⑩处（ｃｈù）：做。

两大：两方面同时得以发展壮大。

当（dang）：适宜。

宁越：战国时赵人，曾为周威王师。

讽、诵：都是背诵的意思。

用志：用心。精：纯粹，专一。

达：实现，成功。

精而熟之，鬼将告之：这两句应是当时谚语。

宝行：可宝贵的行为。良道：善道，好的学说。“宝行良道”是承上文“宝剑良马”而言。

一：做一次。复：再次。

章：显扬。

中牟：战国赵地，在今河南省汤阴县西。

周威公：战国西周国君。

舍：古代度量单位，三十里为一舍。

养由基：春秋楚人，以善射著称。尹儒：人名，善御。

文艺：指高超的技艺。文，美，善。艺，技艺。

矫：举。

未之射而括中之矣：

意思是，箭还没射出去，实际上就已经把白猿射中了。括，箭末端扣弦处，这里指箭。

发：把箭射出去。

有先中中之者：大意是，具有在射中目标之前就从精神上把它射中的技艺，极言其用心精深，技艺纯熟。

痛：忧伤。

秋驾：一种驾驭车马的高超技术。

望而渭之曰：这句主语是“其师”。