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第82章（第1页）

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其实，对于儒生来说，这个问题根本就是不成立的。因为孔子明确地说过：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——从根本上就不掺和这件事。儒学和宗教，存在着根本性的意十形态争端，两者从来就不可能真正地兼容。

但郑玄听了刘备一番“鼓励百工技术”的言论后，意识到眼前的这个人并不是个寻章摘句的传统儒生，有着各种奇妙的想法，因此也很想听一听他对太平道的理解。

低头不语的孙乾也好奇地抬起了头，做出了洗耳恭听的模样。

阿备自信一笑，反问道：“师叔，请问您烧过您的书卷吗？”

郑玄一愣，表情凝固在了脸上：我们不是聊天聊得好好的吗？你为什么突然要烧我的书卷？

第45章成功的骗子都是幸存者偏差

理论知识总是枯燥的。阿备作为一个经受过信息轰炸的现代人，非常明白想要将理论知识讲得生动有趣，想要让听讲的人感到容易接受，就得使出一些传播学上的小技巧——比如取一个劲爆的标题或者使用一些刺激性的素材。

在这方面，电影《大空头》的导演就是个明白人。他知道普通人对金融专业术语听不懂也没什么兴趣，所以故意让一个金发大美女坐在浴缸里拿着红酒做讲解。

同理，阿备有无数的例子可以举，比如抽签、数豆子、种花……但他就是故意说烧书卷，为的就是提升郑玄的兴趣。

阿备找来一些算筹，开始在桌案上摆放：“架设师叔您有一批藏书，每一次都烧掉一半。连续烧了八次后，您依旧还剩下一百卷。那么请问，您的这批藏书一共有多少卷？”

对什么时期的读书人来说，书都是其命根子。虽然知道刘备说的问题只是假设，郑玄光是想想还是觉得心疼不已。

郑玄稍稍喘了口气，稍微平复了一下心情后，这才伸手去拿桌案上的算筹：“这批藏书，一共是……两万五千六百卷。”

“是的。”阿备点了点头，“由此，我们可以反过来这样理解，只要总的数量足够多，哪怕每次淘汰其中一半的数量，连续淘汰八次之后，依然能剩下不少。

我们将这个理论推导到太平道上，也是一样的。

符水治病固然只是虚妄，但总有一部分人可能恰好在饮用符水后痊愈了。只要有一部分人连续看到张角用符水治好了人，那么他们必然会变成太平道的忠实信徒。

甚至，张角都不需要连续八次成功，只需要有那么三五次，不明真相的群众便会将其奉若神明。”

这属于一个很经典的骗术了，直到现代社会也依然常常被人使用。

比如有骗子利用技术手段群发短信，预测股票的“涨”或“跌”。看见预测失败的那群人自然不会再在意这种预测短信，但看见预测成功了的人则会继续留意。到最后，连续一个星期都看见预测成功了的人，自然而然地就会将骗子看作“股神”，请求“股神”带带自己。而骗子则可以将这些已经完全相信了自己的人拉到一个群里，开始后续的推荐股票、忽悠投资等割韭菜骗术了。

但其实说白了，这无非就是堆概率而已。

阿备接着道：“近二十年来，天灾频发、瘟疫横行，大汉国土上到处都有各种巫师、道士、和尚……都宣称自己可以祛除天灾、治病救人。可为什么，独独张角的名号被人传颂，太平道的势头越来越大。

其实，这也都是可以解释的。”

阿备指着桌案上的算筹：“在这些骗子淘汰不信仰他们的百姓的同时，百姓们也在淘汰治病失败的他们。

假设还是治疗失败一次，就淘汰一半，那么同理，只要骗子的数量足够多，那么在几次逆向淘汰之后，总会剩下几个‘救人如神，药到病除’的‘神仙’。

张角，只不过是那个多成功了几次的幸运儿罢了。没有张角，也可能会有王角、李角、何角。”

所以说，成功的骗子都不过是幸存者偏差。

阿备停了一下，继续说道：“同样，这也解释了为什么张角出现在了冀州，而不是幽州、并州、兖州……或者是大汉的其他任何一个州。

因为冀州是大汉十三州之首，人口最多。同样的一次淘汰一半的规则之下，冀州是最容易让张角这类人冒头的地方。”

说来说去，其实就是用“人海战术”，用庞大无比的数量地毯式将所有的概率一网打尽。

这也就是现代社会的大灾大难之后，国家要严格管控网络言论的原因。因为总有骗子浑水摸鱼，在不同的平台上用不同的账号大量发布不同的所谓“预言”。

预言失败的信息自然很快就会沉下去，直至最终消失在网络世界。预言成功的信息则会受到追捧，吸引到一大群不明真相的群众。而骗子们则趁虚而入，利用这种不明真相的群众达到他们不可告人的目的。

张角后来做的事情，就很好地印证了这种逻辑推理。

郑玄精通算学，立刻就明白了阿备的意思。孙乾要稍微慢一点，但也很快就恍然大悟。

两个人一边看着桌案上的算筹，一边向着刘备投去赞叹的目光。郑玄更是捋了捋胡子，感叹道：“后生可畏啊。”

儒生们对太平道的不相信，是纯粹从法理意义的不相信，是一种感性上的不相信。

阿备则是用纯粹的数学解释了太平道不值得相信的根本原因。简单、直接，又无可辩驳，怎么能不对儒生们曾经朴素又模糊的感性思维产生碾压呢？