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第413章（第3页）

提瓦特人不幸的是，他们压根就没有第一个过程，所经理的每一次战争，都是足堪惨烈一词的。

他们的努力，真的是从头到尾都没有干涉到哪怕一场魔神之战的胜负，最多是他们牺牲，庇护他们的魔神十分愤怒，然后怀揣怒火将对手杀死了，这大概就是人类对于战争的最大影响力了。

就这种结局，但凡是个正常人，都会欢呼和平的可贵，并且表达自己对于战争的唾弃和厌恶。

他们没办法左右任何一场战争的胜负，对于这样的战争，自然是深恶痛绝的。

既然一场战争大家都觉得不应该打，那么在这场战争之中，为自己的部落选择一个合适的，能够保证他们生存的主人，这并不算出格的举动。

罗摩当然理解赫乌莉亚的追随者最后背叛赫乌莉亚的举动，无论这位神明多么温柔和善，祂的弱小就是战争之中最大的原罪。

祂能理解，但祂不会原谅。

站在魔神的角度上说，赫乌莉亚信徒的所作所为，完全当得上是恶劣的背叛。

所有的战争之中，赫乌莉亚显然都没有亏待自己的追随者，祂只是弱小，弱小是一种罪孽却不是一种错误，尤其提瓦特的强弱也不是自己主动选择的，几乎完全由命运所决定。

赫乌莉亚没有犯错，祂所庇护的信徒们却在祂彻底兵败之前，迫不及待地选择了背叛祂。

这样的做法和危难之际卖主求荣的行为几乎完全一样。

受限于某种特殊的要求，比如需要这样的人作为马骨，告诉天下人自己对于投诚于自己的人会有何种宽厚待遇，千金市骨来为另外的一些人的投奔指一条路，所以不能够苛待这些做出“明智之举”的聪明人。

有人愿意为了在自己这里求荣而背主，自己这里大加惩罚，并且公开表示自己对于这样的人的不屑，那就等同于断了其他人这么做的道路。

但主君内心的想法通常都是一样的，毕竟君主往往以忠诚而非才干作为第一的考验要素，才干不足尚且可以容忍，野心勃勃是完全没办法接受。

放在提瓦特的历史之中，凡人对于魔神的违逆倒不至于让祂们有兔死狐悲的感觉，毕竟不是纳西妲这种特殊情况，一般的魔神混的再怎么差，也不至于被人类给逼上绝路，但祂们还是不该原谅这些人。

逻辑和现实的驳斥就在于，哪怕是这些做出了背叛之举的人类，摩拉克斯最后也还是选择了收留，甚至刻意放任他们自己留下了一种说辞来安慰自己——是摩拉克斯杀了赫乌莉亚，完成了一场征服，顺势接纳了赫乌莉亚的信徒，而不是赫乌莉亚的信徒背叛了自己的神，希望能够再选一个强大的新神。

很显然，在这个关键的时刻，魔神爱人的逻辑超过了正常生命对于背叛本身的厌弃感，还是让他们重新苟活了下来。

赫乌莉亚这边的行为，估计已经是超出了正常魔神的预期，祂们多半是不可能想到这个世界上还有人类背叛魔神的这种操作。

而六贤者对于纳西妲的操作，这就更加离谱了。

不是不看好大慈树王的智慧，只是罗摩觉得，祂的思考回路哪怕正常一点，大慈树王都不可能考虑到这一点。

七神共治是提瓦特千年来的秩序，而执政者统治一个国家，这也是提瓦特的固定规则。

大慈树王施恩于整个须弥王国。

所有这些统合起来，换来的却是六贤者囚禁乃至是想要尝试着取代纳西妲的存在，大慈树王想不到这个发展是很正常的。

祂能够想得到，那才是真的不正常。

而第二次的情况则大不相同，祂知道未来会发生什么，并且从现在来看，祂完全有能力做出额外的准备，包括但不限于让纳西妲避开数百年的囚禁，提前成为一个合格的神明。

但这个始终藏身在纳西妲的意识之中，已经知道却沉默寡言，最后也还是选择了沉默的神明，祂的所有考量之中有世界有未来，唯独没有祂亲自创造出来的这个年幼稚嫩的神。

罗摩并非质问，话语一出，大慈树王却给出了一个解释，显然祂已经将罗摩的话语当成了一种质问，乃至是讥嘲。

这时候好像也解释不了，于是罗摩瘫着一张脸，权当什么都没有发生过。

祂不问问题，这时候就只能够好好工作了。

罗摩也怀疑是不是大慈树王故意这么说的，好让祂专心去解决之后的问题。

祂需要让自己适应阿佩普的力量，并且在出去之后就展现给所有人，祂真的有取而代之的可能性。

这当然很危险，祂们需要罗摩有能力，但罗摩太有能力，比如表现出来能够轻易取代祂们的权柄，这又会让祂们想的多一些。

但罗摩必须如此。