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第460章（第1页）

世界是什么？

对箱庭来说，世界是人类史，人类史是箱庭的一切。

世界也是地球，人类在地球上活着。

但归根结底，世界还是人类史。

毁灭星球后，如果人类在星空中繁衍，那自然不算是世界毁灭。

——更何况，阿兹达哈卡的霸者的光轮，其恩惠是毁灭了三分之一世界。

毁灭了三分之一世界，体现在人类史中，就是核战争爆发，造成了关键城市和资源点都被摧毁，人类或许还没灭，但损失极为惨重。

这份打断了人类史进程的行为，能呼唤来终末论。

虽然只是三分之一不当什么事，但阿兹达哈卡也不是人类最终试炼最终形态。

等阿兹达哈卡成长到极限，毁灭世界三分之一自然会在人类最终试炼灵格的加持下，成长到毁灭世界。

回避这毁灭的方法，是逃。

去掉拜火教的定义后，单就绝对恶本身的灵格来说，绝对恶是善无法抑制的恶。

破坏比创造容易，毁灭比保护容易，人类制造的大规模杀伤性武器，人类却拿不出任何直接方法来限制。

人类自己创造了毁灭自己的可能性。

然而，这一切的前提，是有限的空间。

人类生活在地球上，核弹能灭世。

人类生活在星空中，核弹也就算个屁。

星空中的星球无数，一颗星球核平了，还有另一颗星球。

对人类如今的技术水平来说，攻击胜过防守。

加强防守，让防守胜过攻击很难，但加强逃命能力，是使人类史不会被灭亡的方式之一。

这需要宇航技术达标。

箱庭内，显然没有能达标的宇航技术。

苏卿能做到，苏卿的灵格，让他能在核战争爆发时，将人类史的火种带到异世界。

逃往异世界，比逃往星空更靠谱。

人类史和箱庭都对穿越世界的能力很重视，所以当苏卿动用类似的能力时，这份判定能通过人类史的限制。

……

如诗画卷展开，在霸者的光轮之下，那仅仅是几寸豪光的虚影屹立于极光之中，岿然不动。

模拟创星图，桃花源记，是在魏晋时期，民不聊生，人类史中无数人渴望安稳的生活时，一位诗人汇聚了这份愿望，形成的防御类模拟创星图。

这是防御类能力，但本质不是防御，而是避世。

面对敌人，面对兵灾，普通人无可奈何，正面抵抗根本做不到。

诗人的用处，便体现在这里。

寻向所志，遂迷，不复得路。

这份人类苛求安稳的期望，如果正面和人类史中的兵灾皇权抗衡，那半点用处都没有。

但桃花源记里就直接写了结果——你找不到我。