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2 章(第1页)

人是比较落后的,所以他们很可能就学习了商人的不少发明,也包括占术。

不过从周原甲骨提到「贞吉」的次数很多,也可以看出,比起焚烧龟甲的占卜,周人明显对占筮更感兴趣。同样的,在《周易古经》中,也有提到「贞吉」。

所以对应周原甲骨,我们可以做个推断:其实《周易古经》记载的,就是占筮所用到的卦象。就是说,人们通过蓍草占筮,推算出来的是什么卦象,用《周易古经》里的卦辞和爻辞一对照,就知道卦象预示的结局是什么了。

说白了,《周易古经》其实就是商末周初时,周人用来占筮的一部工具书,它是从商朝的占筮法发展而来的。

而且有意思的是,这部工具书记录的内容,在当时人看来并不高级,因为当时认为,占筮是不如占卜的。一直到东周的春秋时代,人们还是认为占卜更高级、更可信。

有一个故事可以佐证。春秋时晋国的晋献公,想娶一个叫骊姬的女子,因为骊姬和晋献公都姓姬,这在当时是很忌讳的。

晋献公也有些犹豫,就先找了个占卜的人,用龟壳占卜,占卜的人摇了一会龟壳,说结果是不吉利;晋献公不乐意,又找了个占筮的人来占筮,占筮的人摆了一会蓍草,说结果是吉利的。

晋献公哈哈大笑,说那还是听占筮的结果吧!占卜的人就说,筮短龟长,不如从长。什么意思呢?

就是说当时人认为,占筮是不如占卜管用的。

这件事的结果,也阴差阳错地吻合了这位占卜人的预言,晋献公把骊姬娶上门后,骊姬马上展开宫斗,晋国因此乱了数十年,晋献公的儿子晋文公,也因此流亡在外十七年。

说到这里,我们差不多已经揭开了《周易古经》的真相了,就是我们刚才提到的,《周易古经》只是商末周初的时候,用来占筮的工具书,而且和占卜比起来,还是一种更低级的方式。

本质上来说,其实就是在当时社会比较落后的情况下,对神权信仰的一种表现罢了,或者说是原初社会里的巫术。

那么问题也来了,既然《周易》只是占筮资料,为什么会成为经典呢?这里就要提到一个重要人物,那就是孔子。

有个成语叫韦编三绝,就是孔子说,他曾经读《周易古经》读得太频繁,翻来覆去地看,以至于竹简中间的丝线都断了好几次。

在东汉时期,《汉书》里就记载了,孔子给《周易古经》做了解释说明,写了《周易大传》。

一直到清朝,主流的观点都认为孔子是《周易大传》的作者,比如康有为就对此深信不疑。有了这么一位重量级的作者,《周易》的地位自然也可想而知了。

但是,也一直有人对这个说法表示了怀疑,比如北宋文坛领袖欧阳修,还有清代诗人龚自珍。到了上个世纪,历史学家更是普遍认为,孔子只是《周易》的整理者,不是作者。

不过,这些质疑几乎都是依据文献资料和个人推测,《周易》的作者到底是不是孔子,很难有切实的证据。直到有几件文物的出土,才证明了这些质疑是对的。

第一件文物就是上海博物馆藏的一部战国竹简《周易》,这是目前发现的版本最早的《周易》,被称为上博简《周易》。

这部《周易》跟现在流传的《周易》,有明显的区别。首先,它只有《周易古经》的部分,没有《周易大传》的部分。

而且,它的阴爻是一个汉字「八」的样子,这种写法与我们今天看到的样子不一样,但是与西汉的另外两个版本《周易》一致。

一个是汉初功臣夏侯婴的儿子夏侯灶的墓中发现的,地点在今天安徽阜阳,《周易》记录在竹简上,所以也被称为阜阳汉简《周易》;另一个就是马王堆汉墓发现的了,《周易》是记在帛书上的,所以也被称为马王堆帛书《周易》。

阜阳汉简的《周易》,跟上博简《周易》一样,也是只有《古经》,没有《大传》,而且里面还有大量关于具体事项的卜辞,这就很明显地表明《周易》是占筮用书。

马王堆帛书《周易》虽然有《周易大传》,但是和我们今天的《周易》版本不一致,只有我们今天版本的部分内容,还有的内容,我们今天的《周易》版本里都没有,而且六十四卦次序,也和我们今天的完全不同。

这三个《周易》版本完全不一致,说明了什么呢?那就是从战国到汉初,《周易》还没有一个固定版本。

这个信息非常重要,因为孔子是春秋时期的人,又是当时的大人物,如果孔子真的写了《周易大传》,那么战国和西汉的《周易》版本,应该就会收录有《周易大传》,而且《周易大传》的内容,也不会与今天的版本有那么大的差距。

所以,《孔子》是《周易大传》的作者这个说法,自然就不成立了。

好,既然孔子不是作者,那《周易大传》真正的作者是谁呢?

其实很好推测,既然孔子没有写《周易大传》,《周易大传》体现的又是儒家思想,那作者就应该是拥护孔子学说的儒生了。

孔子是至圣先师,他经手整理过的《周

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