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〇〇〇三冥想（第1页）

时光荏苒，如白驹过隙，转瞬即逝。

不知不觉间，近一个月的时光便已过去了。经过这一段时间的刻苦修炼之后，拓跋燚终于是将自身境界打熬到淬体境第九重了。

当拓跋燚将自身境界打熬至淬体境第九重之后，接下来将要进行的便是冥想修行了。对于冥想修行拓跋燚知道不是很多，似乎隐约记得曾某本古籍之中看到过如下的一段话：

一切真实的所谓冥想修行的终极目的都是在于把人引导到超脱之境界。

每当想起这一段话，拓跋燚的心中便忍不住生出向往之情，无比渴望达到那种境界，哪怕为之付出再多也不惜。

竹舍前，拓跋夫人道：“燚儿，从今日起，为娘便开始对你进行冥想修行的教导。在此之前，你首先要知道什么是冥想，所谓冥想便是将眼、耳、口、鼻、舌、身、意完全专注于原始之初的状态中，从而以求达到感悟天地之间恒古长存的五行的目的。”

“至于想要进入到冥想的状态中，则必须通过以下两个阶段方可。第一个阶段，静坐于天地之间，并将双腿交叉置于左右股之上，随后慢慢地放空脑袋直至摒除杂念，以达身心空灵之境，这一阶段谓之身心入定。待达身心入定之后，方可开始进行下一阶段的修行。第二个阶段，用身心来感受意念的自然出入，细细体会呼吸间的心息相依、意气相随，整个过程自然而行、顺势而为，且不可强加干涉，以免走火入魔、永坠魔道，但求心意通灵之境，这一阶段谓之随心如意。”

“直到以上两个阶段成功的通过之后，方可算是顺利的进入到了冥想的状态。只有如此这般，才能够为接下来感悟天地之间恒古长存的五行创造出一个良好的环境。也只有在有了这样良好的环境之后，方能通过日复一日不间断的冥想，日积月累，直至达到日益纯熟之后，方才能够感悟到天地之间恒古长存的五行。”

“在感悟到了天地之间恒古长存的五行的之后，从中感应出与己身最为契合的一行，以此来作为自身的本命属性。这也作为你今后修行的根本所在，所以这冥想修行不可有半点马虎。”

“当在感应出与己身最为契合的一行之后，便迎来了最为重要的一关——那就是凝聚灵魄。也只有成功的凝聚出灵魄之后，才能算是一名圣宠战师。”

“好了，理论教学就到此结束了，接下来为娘便开始教导你如何进行冥想第一阶段——即身心入定。”

拓跋燚道：“有劳母亲大人了！”

拓跋夫人道：“燚儿，按照我之前说的做。”

拓跋燚道：“好的，母亲。”

言毕之后，拓跋燚便开始了冥想第一阶段的修行了。只见席地而坐，随即将双腿交叉置于左右股之上，而后便开始缓缓地放空脑袋······

但是还未进行多久，拓跋燚便遇到了困难。这困难就是任凭他怎么地去放空脑袋都无法达到摒除杂念的地步。

这个时候，拓跋夫人似是看出了儿子所遭遇的困难，随即出声道：“随我念：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。······”

拓跋燚喃喃道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。······”

在有了这段经文的帮助下，拓跋燚很快便摒除了杂念，随即达到了身心空灵之境。这意味着他成功的通过了冥想修行的第一阶段身心的入定。

心下一喜，拓跋燚随即便不由自主的退出了身心空灵之境。只见他睁开一双明亮的大眼睛望向母亲，一脸的疑惑之色。拓跋夫人似是看出了儿子的疑惑，随即娓娓道来道：“身心的入定不应受外在以及内在的因素束缚，它是一种自由的状态，你这种情况完全是因为己身的定力不足所导致的。”

拓跋燚道：“母亲，那我应该怎么做呢？”

拓跋夫人道：“简单，四个字——勤加练习。”

拓跋燚恍然大悟道：“哦，原来如此。”

拓跋夫人道：“好了，继续练习吧。”

拓跋燚道：“好的，母亲。”

看着儿子一遍又一遍的练习着身心的入定，拓跋夫人的脸上不知何时竟泛起了笑容。