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第一百三十六章 七品武举(第1页)

胖子气恼沮丧,转身离场,考官一边命校尉追上胖子询问师承姓名,一边宣布长生获胜,派人引带他去往北面列队候战。

不等长生走进队列,杨开那边也结束了,对方自恃内功颇有造诣,试图与杨开对掌互攻,却不知道杨开修炼的是周天神功,直接被杨开震飞了出去。

由于二人结束的都很快,自北面列队之后仍然排在一起,不过二人虽然排在一起却并未交谈,此时他们前面无有阻挡,可以清楚的看到各处擂台的战况,正所谓它山之石可攻玉,看看别人的武功,或许有值得借鉴的地方。

通过观战,长生很快发现一个问题,那就是绝大部分的人都会局限于招式,他们所用的招式都很是固化,虽然通过多年的演练已经很是娴熟,出招的速度也很快,但攻防之间始终有点儿牛头不对马嘴的感觉,做不到物尽其用,更做不到信手拈来。

这种情况很是普遍,导致这一问题的根本原因是自以为是,这些人都把招式提前练好了,他们认为自己这一招打出去,对方只能如何闪躲或如何反击,随后的一招针对的就是对方可能会做出的反应,这是不对的,因为对方怎么想只有对方知道,总有一些人是不走寻常路的,以既定对无常,倒霉的只能是前者。

再者,有些人的武功招式非常多,单是这上百种不同的招式就得练上好多年,之所以有这么多的招式,无疑是为了有备无患,试图做到不管对方出什么招式,都能自先前所练的招式中找到适用的招式,但这种作法也是错误的,因为招式千变万化,想要完全做到万无一失,怕是得提前练习上万种招式。

练武和为人处世有相似之处,世人都在学习揣摩遇到什么情况应该怎么应对,实则这是不对的,天知道会出现什么情况,正确的作法是牢记忠孝仁义,忠孝仁义是最大的规则,所有的小规则都是由大规则衍生的,以大规则为行事准则,不管遇到什么事情都能立刻做出决定,不违背忠孝仁义的就去做,违背忠孝仁义的就不能做,干脆爽利,毫不纠结。

看的越多,长生越感觉朝廷清理这些江湖门派是正确的,很多人的武功连三脚猫都算不上,就这样的人还成立什么江湖门派,还装什么绿林好汉,没有点儿真才实学就学人组建门派,到最后坏人一个也打不过,行侠仗义也做不得,也只能欺负老百姓了。

所谓三人行必有我师,这话其实不太对,态度倒是挺端正的,显得挺谦虚,也挺讨人喜欢,但事实并非如此,别说三个人了,有时候三十个人里也没有一个值得学习的,长生连看了十几场,一个可以借鉴的也没发现,全是乌合之众。

不过看得多了,经验没借鉴到,规律却总结出来了,正如陈立秋当日所说,但凡跟佛门有关的门派,其武功大多走的是刚猛的路子,大开大合,攻强克坚,少走偏锋。

而由儒家衍生出的教派所用的武功包罗万象,浩瀚驳杂,什么稀奇古怪的招式都有。

与道家有关的门派所用的武功少有死板招数,多有无常变化,与他自创的武功有明显的相似之处,之所以出现这种情况,乃是由道家崇信天道,参悟阴阳所致,他是在混元神功和追风鬼步的基础上自创武功的,混元神功和追风鬼步都是道家武学,说白了就是他的武功并不全是自己异想天开,而是借鉴了先人的智慧,如果没有混元神功的灵气双分,通达十二正经,他也无法在匪夷所思的角度从容变招,

他虽然是个道士,却不曾爱屋及乌,丧失公允,单就武功的威力而言,佛门的功夫无疑是最强的,通过勤学苦练强大自身,以刚克刚,以刚克柔,以不变应万变。

道家的功夫和儒家功夫看似威力较弱,但真正实战却不落下风,因为道家擅长的是法术,可以以法术提升武功的威力。儒家功夫亦是奇技霪巧无所不会,由墨家衍生而出的机关暗器,由医家衍生出的毒术都能够剑走偏锋,克敌制胜。

第一轮人数最多,耗时也最长,一直到中午时分也没有结束,此时长生前面已经站满了人。

眼见负责维持秩序的禁军校尉多在南侧,获胜队伍周围的校尉并不多,大头趁机钻了过来,自包袱里拿出个火烧塞给了长生。

众人不明所以,以为他要插队,纷纷出言训斥,大头忙不迭的跑了回去。

站了一上午,众人都饿了,有人发现大头身上带了吃食,便低声问他讨要,大头哪会白给,趁机高价售卖,三个火烧竟然卖了十两银子。

长生不饿,将那火烧给杨开,杨开也不要。

眼见大头站在后面队列,也没有吃东西,长生猜到他身上只带了四个火烧,都卖了自己也没吃的了,便轻轻咳嗽,待大头会意抬头,又反手将火烧扔给了他。

大头接过火烧也没舍得自己吃,一番讨价还价之后又卖给了旁人。

长生回头看了大头一眼,这家伙投机倒把,不放过任何赚钱的机会,赚了钱也不舍得花在自己身上,仍以硬面火烧充饥,是什么原因令得他拼命赚钱却不舍得花销?

长生对大头颇有好感,想到他先前言语,担心他中途会被朝廷劝退,便趁附近的校尉走到别处时回头冲大头说道,“不要中途退出,打到最后,留在长安。”

长生和大头之间隔着几列,他一开口,众人纷纷疑惑看他,众目睽睽之下长生也不便再说什么,待大头愕然点头便回过头来,不再说话。

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