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第六十一章 天高风云淡只怕肯登攀11（第4页）

（文书）既成，呈（孙）权，权省读悲感，曰：“君真识孤家门阀阅也！

--韦曜《吴书》

实际富春孙氏“种瓜自给”，处在彼时的社会底层，有何“家门阀阅”可言？

呵呵！

张纮的文书内容虽然史籍无载，但大抵思路，无外乎“孙坚世仕州郡”一类的谄媚之辞，旨在抬高孙氏的门第族望。

（孙）坚世仕吴，家于富春，葬于城东。

冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。

--韦曜《吴书》

侧面也可以看出，相比于利用文化优势折辱孙氏父子的江东门阀，流寓士人更懂得维护孙权的尊严。

江东地区门阀众多，亦不乏传家经学，但江东学者能够出仕孙吴政权者，却少之又少，与实际情况大相径庭。

由于江东子弟在孙权执政中后期大量出任军政要职，因此他们在学术文化层面受到的排斥，便不能不加以留意。

江南与江北地区的学术差异，固然存在；但江东子弟受到排挤，恐怕主要是由于他们倚仗文化素养，轻慢孙氏家族，给孙权带来了极坏的印象。

同时，富春孙氏文化较低，因此对乡里宿儒，天然存在自卑心理。

不仅是孙坚、孙策与孙权动辄迫害儒士，东吴末帝孙皓，也因为“性忌胜己”而诛杀了“谈论每出其表”的学者张尚。

可见孙吴君主的妒忌与自卑，是一以贯之的。

（孙）晧性忌胜己，而（张）尚谈论每出其表，积以致恨。

--《吴纪》

孙权“性多嫌忌，果于杀戮”，自尊心极强。

称帝后不肯郊祀，理由竟是“郊祀当于土中（指洛阳），今非其所”。

他晚年甚至准备“亲征辽东”，欲“截鼠子之头，投之海中”，近乎病态。

（孙）权怒曰：“朕年六十，世事难易，靡所不尝，近为鼠子（指公孙渊）所前却，令人气涌如山。

不自截鼠子头以掷于海，无颜复临万国！

”

--《江表传》

在此背景下，陆绩、虞翻这类不愿意与孙氏合作的文人，自然成为首要打击对象。

这也能解释，为什么孙权看到张纮撰写的润色文书，会激动悲感，语无伦次，因为张纮确实维护了孙权脆弱的自尊心。

因此，无论是制定朝仪，典校文书，还是出任公族子弟的宾友幕客，孙权必然更加倾向于流寓士人。

理由也显而易见，流寓士人背井离乡，无所依靠，对孙氏家族的依附性自然更强。

在江东政权的文化格局中，明线是“今文经”与“古文经”的学风差异；暗线则是“江北士人”与“江东门阀”对统治者家族的依附性差异。

注意到这些信息，有助于更好地理解东吴政权中流寓士人的文化垄断现象。

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