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第315章 新的三纲五常（第2页）

如今的大秦，还有不少不服大秦，不服朕的人，但是更多的六国之人、六国百姓选择了臣服，选择了成为大秦之人。只要大秦够强，又有何惧？

明清时期对于新的“三纲五常”，很多人都表示不理解，不接受；很多男人对于这六句话，估计也就“妻为夫助，妻不贤，夫可休之”这句话是可以接受的。

至于其他的，明清两朝的男人只觉得要不是天幕尚在，担心惹怒了天幕，自此再也看不到了，孔盼盼很多人都要忍不住痛骂一顿。

只有有几个没有忍住，骂的比较狠的人，无需江楠下达命令，，458系统对于说的很过分，最后从视频内容骂到天幕的人，果断直接收回了观看权利。

至于这几个看不到之后会是欢喜还是恼怒，458系统作为一个系统，才不管这些人类的情感，直接就返回了江楠的意识空间。

很多皇帝对于“君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。”这两句很是不满意，作为皇帝基本都是要求臣民忠君爱国的，这样的言论实在是对皇权的大不敬。

明朝的朱元璋，曾经就是“民起攻之”的一员，可是现在做了皇帝以后，就要求君为臣纲了，不管君如何，君臣有别，君就是君，臣就是臣。

至于清朝的皇帝对此更是零容忍了，本来少数的满人统治多数的汉人就很不容易，整个清朝，大多数时期都是用来防备汉人了，这个思想在大清的明面上是绝对不会允许流传开来的。

不然想想清朝的文字狱送走了多少读书识字之人，清朝时期很多蠢蠢欲动的心也渐渐冷静下来了。

（董仲舒最早提出的“三纲”，其实是为人君，为人夫，为人父，应该以身作则，表现出良好的纲纪。）

董仲舒在心里疯狂的点头，没错，没错，我最初就是这个心思，谁知道后世的儒家弟子这么能搞事情，把我本来的意思搞得面目全非。

宋朝朱熹，松了口气，庆幸这次没提到自己，和董仲舒一样，朱熹也是替后世的儒家弟子背了不少的黑锅。

在儒家，哪怕后来改了，都会被误解为最初人就是这么说的，最初只和最终改变关联，中间删改过程至少在历史中几乎没有什么记载，故而总是被忽略。

就连儒家创始人孔子所言，在经过一代又一代的儒家弟子删改之后，不还是被误认为是孔夫子原本的意思吗？

更何况是这种本来就像是被封建王朝君臣、父子、夫妻之间量身打造出来的这些呢。

要是一问后人为什么这么说，他们甚至只会告诉你，孔子说过“君君臣臣，父父子子”，圣人孔子都这么说了，自己身为儒家弟子又怎能冒犯圣人呢。

（儒家最初的孔孟之道，其实还是很有人道主义精神和人文关怀的。）

儒家弟子面色有些尴尬，天幕要夸就好好夸嘛，怎么还加一个最初。

也就孔夫子在世之时的儒家没什么意见，至于之后的儒家弟子，很多则是思索着变化之处。

秦朝，百家也是趁机拉踩一番，法家的李斯，墨家的弟子等，谁还没点脾气，谁能眼睁睁看着别的学说遥遥领先。

儒家弟子听到“罢黜百家，独尊儒术”有多爽，其他诸子百家就有多么的不爽。

眼珠一转，只觉得新的三纲五常确实是比原来的更让人能接受了，不如帮忙宣传一下。

至于之后的皇帝如何看待儒家弟子，是否还要重用这样的儒家弟子，那就不关自己的事情了。

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