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第5章（第1页）

【原文】

炊者不立①，自视者不章②，自见者不明③，自伐者无功④，自矜者不长⑤。其在道也，曰：余食赘行⑥。物或恶之⑦，故有欲者弗居。

【注释】

①炊：通“吹”，此指自吹、抬高自己。立：成就。②视：通行本作“是”。章：通“彰”，表彰，显扬。③见（xiàn）：是“现”的古字，自现，自我显示。④伐：夸耀。⑤自矜（jìn）：自以为贤能。长（zhǎnɡ）：领导人的意思。⑥余食赘行：余，多余。赘（zhuì）：指赘瘤。行：通“形”。⑦物：以物代人，指大众。或：或许，也许。

【译文】

自我吹嘘的人，不会有所成就。自以为是的人，反而不能表扬；自我显露的人，反而不能自明，自我夸耀的人，反而不能见功；自以为贤能的人，反而不能当首长。从“道”的角度来看，这些自我炫耀的行为，只能说像剩饭和赘瘤一样，大众也厌恶它，所以有所追求上进的人，决不会这样做。

【原文】

希言自然①。故飘风不终朝②，骤雨不终日。孰为此者③？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道④，德者同于德，失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之⑥；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

【注释】

①希言：字面意思是很少讲话，引申为清静无为。②飘风：狂风。终朝（zhāo招）：整整一个早上。③为此：产生这些狂风暴雨。为，产生。④故从事于道者，道者同于道：应作“故从事于道者同于道”。俞樾《诸子平议》考之甚祥。从事，寻求。⑤失：过失，错误。⑥同于道者，道亦乐得之：愿意同道在一起的人，道也愿意同他在一起。这是一种形象的说法，与孔子的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《论语？述而》）的意思相似。下两句与此同。

【译文】

清静无为才合乎自然法则。所以说狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁产生的狂风暴雨？是天地。天地尚不能长久维持这种剧烈变动的状态，何况人呢？所以说寻求规律的人，其言行就会符合规律；修养品德的人就会有美德；坚持错误的人就永远犯错误。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同错误在一起的人，错误也乐于同他在一起。己的诚信不足，才会不被信任。

【原文】

希言自然①。飘风不冬朝②，暴雨不冬日③孰为此？天地而弗能久，有兄于人乎④！故从事而道者同于道，德者同于德⑤，失者同于失⑥。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。

【注释】

①希言：希，通“稀”，少。言：言语。含义是指政教法令。希言，字面上是少说话，含义是不施加政教法令。②飘风：暴风、狂风。冬：终。冬朝（zhāo）：整个早晨。③冬日：即终日，整天。④有：即又。兄：同“况”。有兄：又何况。⑤德：道德，此

又通“得”，即获得，事情做对了。⑥失者：指失道、失德。失，丧失，事情做错了。

【译文】

少言施加政教法令是合乎自然规律的。暴风不会刮整整一个早晨而不停，骤雨下不了一个整天。谁使它们这样的呢？天地的狂暴力量尚且都不能持久，又何况人呢？所以能依照道的规律办事的人，就应和“道”相合；能依照德的规范办事的人，就应和“德”相合，不依照道德的原则办事的人，应是失道、失德，应和“失”相合。符合“德”规范的人，也就得到“道”了。违背“德”规范的人，也就失去“道”了。

【原文】

有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立不改，周行而不殆③，可以为天下母④。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝⑤，逝曰远⑥，远曰反⑦。故道大⑧，天大，地大，王⑨亦大。域中⑩有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【注释】

①混成：混然而成。②寂兮寥兮：寂，无声。寥，无形。③周行：循环运动。殆：同怠，懈怠，引申为停止。④母：根本，基本。⑤逝：行进，发展。⑥远：这里指发展到极盛状态。⑦反：同返。⑧道大：同义词连用，目的是为了同下文协调。大，根据“强为之名曰大”，大指道，规律。⑨王（ｗànɡ望）：称王，统治天下。⑩域中：这里指天地间。自然：本身的样子。自，指道本身。