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第17章(第1页)

【原文】知道自家是何等身分,则不敢虚骄矣;想到他日是那样下场,则可以发愤矣。

【注释】虚骄:没什么真才实学,却自大骄傲。

【译义】明白自己有多大的才干和能力,就不敢妄自尊大。想到不发愤图强的后果竟是如此惨淡,就该振作起精神,努力奋发。

【评析】“身分”,并不专指社会上的身分地位,因为社会上的身分地位是很明显的。在公司为下属职员的,总不至于在上司面前骄傲自大,即使有,也很少见。这里讲的“身分”,主要在一个人对自己的能力和内涵,有一种清楚的认知。人贵自知,然而“自知”却是最难的。有许多人小有才能,就自以为了不得;有的人没有什么能力,却十分傲慢。殊不知这就像站在凸透镜前,将自己照得很胖;又像癞蛤蟆胀大了肚子,自以为很大,别人看来无非是笑话。一个人要自知,才可能再充实自己,而不会夜郎自大。当我们看到那些在年轻时不肯多努力的人,到老一无所成,或徒自嗟叹,或晚景凄凉;再返观我们自身,若是再不努力,时光易逝,转眼也与他们一般,不禁要暗自激励,趁着年轻,好好立下志愿,努力去完成,免得落到与他们一样的下场。

吃一堑长一智,莫到江心补漏

【原文】常人突遭祸患,可决其再兴,心动于警励也;大家渐及消亡,难期其复振,势成于因循也。

【注释】渐及消亡:慢慢地走向消败颓亡。因循:沿袭旧法,不知变通。

【译义】若是一个平常人,突然遭受了灾祸忧患的打击,一定可以再重整旗鼓,因为突来的灾害使他产生警戒心与激励心。但是,如果是一群人或是一个团体逐渐衰败,就很难指望会再重新振作起来,因为一些墨守成规的习性已经养成,很难再改变了。

【评析】平常人遭遇到灾祸时,如果不是那种经不起打击、一蹶不振的人,一定会尽全力解决困难,重缔佳绩。因为,挫折的刺激使他更加努力,提醒他在做事的时候会更加谨慎,对任何可能发生的变故也会采取预防的措施,因此他也许会比原来更有成就。但是,如果是一个大家庭,一个团体,乃至于一个社会国家,逐渐衰微时,就不是那么容易挽回了。因为,“冰冻三尺,非一日之寒”,想澄清一杯污水很容易,要澄清一条泥河就很难了。社会或国家的衰败有许多原因,就像一棵树内部生了蛀虫,起初并不引人注意,等到叶子黄了,它的树心已经被虫蛀空,这时才想要挽救那棵树就太迟了。正如满清末年的积弊,有许多内部腐败的原因,并非变法就能救得了,所以只有革命,中国人才能得救。显而易见的祸害容易预防,最怕的是不知不觉地衰败,等发觉时已来不及。所谓“生于忧患,死于安乐”,无论国家或是个人都是如此,最重要的是要有警惕的心理,如果等船底的漏洞扩大了才想补救的话,船便有沉没的危险。

作文做人要平正,人品心术勿矫饰

【原文】气性不和平,则文章事功,俱无足取;语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。

【注释】气性:气质性情。和平:中和平正。文章事功:学问和事业。矫饰:多所修饰,而失去本来面目。

【译义】如果一个人不能平心静气地处世待人,那么,就可以断定他在学问和做事上,都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实,那么,无论他在人品或是心性上表现得多崇高,一样令人怀疑。

【评析】我们常说:“文如其人”,一个人的脾气性情如果不平和,不论尖酸刻薄、泼辣恶毒,或是莽撞粗鄙,他的文章一定也充满着这些邪恶之气,没有开阔平和的气象,那有什么可看性?因为一个人的文章、行事,正是他们本质的显现;如果这些杂气不去除,其文章、事业必然带着这种气性,读之学之不仅无益,反而有害。所谓“有诸中,形于外”,“立德”、“立功”、“立言”三不朽,正是崇高人格的反映。

想知道一件事或是一个人是否值得相信,只要看它表现出来的是否合乎应有的本质。一个信口雌黄的人,要说他的人格品性多崇高,心境多恬淡,那都是不可信的。因为人品崇高,心境淡泊的人不可能随口造谣,也不会夸大其辞。判断人大致可以用这个观点去看,就可以识破许多欺世盗名之辈。

寿有尽时天无尽,富贵有定学无定

【原文】天地无穷期,生命则有穷期,去一日,便少一日;富贵有定数,学问则无定数,求一分,便得一分。

【注释】定数:犹言“定命”,命运为天所定。

【译义】天地永远存在,无穷无尽,然而人的生命却很有限,只要逝去一天,生命就短少一天。人的荣华富贵乃命运注定,然而学问知识则不是如此,只要用功一分,知识便增长一分。

【评析】人的生命并不像天地那么长久无尽,因此经不起浪费。佛家每日晚课的礼诵中,有“是日已过,命亦随减”的语句,听来真是令人既警醒又感伤!如何善用有限的生命,便是我们所要努力的方向:因此,千万不要彷徨蹉跎,或是浑噩度日。要知生命

过一日,便是少一日。“一朝临镜,白发苍苍”的感受,何其苍凉?又包含多少追悔的无奈?最好能每日反省自己所思所行,到底获得了多少?又有多少时间是荒废在无意义的事情上?有了这种深刻的反省,相信就不会虚度时光了。

人生的富贵与否,也许前有定数,然而那根本不重要。富贵不是每一个人都能达到的,但是,一个人的学问和人格却掌握在自己手中,多学一分,知识便多增长一分。何况,富贵无常,得失难以预料;只要我们“活到老,学到老”,就能多得学问,而学问永远是人类无尽的宝藏。

谨守拙,慎交友

【原文】误用聪明,何若一生守拙;**朋友,不如终日读书

【注释】守拙:“拙”谓拙于应世,“守拙”即以拙自安,不以巧伪与世人周旋。

【译义】把聪明用错了地方,不如一辈子谨守着愚拙,至少不会出错。随便交朋友,倒不如整天闭门读书。

【评析】聪明当然很好,若是运用得当,不仅可以造一己之福,也可以造大众之福。但是,如果聪明的人心术不正,将聪明用在不正当之处,不仅使自己遭到祸害,也会为害众人。还有一种人,自以为聪明而不知努力,聪明就成了好吃懒做的借口。“聪明反被聪明误”,一点也不差。因此,那些朴拙老实的人反而可爱多了,他们默默地苦干,坚忍谦虚,不投机取巧,不哗众取宠,一生平平凡凡,却也踏踏实实。

古人言:“独学无友,则孤陋而寡闻”,由此可知朋友的重要性。然而,如果所交的朋友都是一些品格低劣,不能互相勉励的酒肉朋友,和这些人交往,把时间都浪费在交际应酬上,倒不如关起门来读些好书。因为,一本好书既不会让人同流合污,又能够怡情养性、增进知识,读到心灵共鸣处,那份快乐并不亚于交到一个知心好友。良书益友,同样令人可喜,不过,如果不用心选择,就很可能变成“坏书滥友”了。

放眼读书,立根做人

【原文】看书须放开眼孔,做人要立定脚跟?

【注释】放开眼孔:比喻放开眼界、开扩心胸。

【译义】看书必须要放开心胸,才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则,才是一个具有见地,不随波逐流的人。

【评析】一个人如果不能放开心胸,捐弃成见,那么看任何书都无法得到益处。因为,他的心已经容不下任何和自己相左的意见。“放开眼孔”,不仅是放开“肉眼”去辨别一本书的好坏,最重要的是要放开“心眼”,去与一本书做心灵的沟通。如果“心眼”不能打开,只是看到书的皮毛罢了,永远如井底之蛙,死守着井口一方天空。一本好书,是作者用尽心思撰写出来的,所以读者也应该用心去读,才能真正读懂,真正了解作者的苦心所在。

至于做人处事,一定要站稳自己的立场和掌握原则,因为社会上的事情五花入门,一不留意,便会失足。“站稳脚跟”,就是教我们要坚定自己的信念,不要人云亦云,依自己的原则行事而不违初衷。由此我们可知,此处所谓的“脚跟根”,乃是指心中的“根基”,而非肉体的脚跟,也就是立场坚定,不受杂念的影响。

君子重忠信,小人徒心机

【原文】君子存心,但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子落得为君子;小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人

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