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第6章（第2页）

【注释】①拔：除去。②一瓢：一瓢之饮，指清苦的生活。论语雍也篇：“一笔食，一瓢饮，人不堪其尤，回也不改其乐。”③尘情：即俗情。④万世：言其久远。⑤剩技：多余的伎俩。

【译文】名利的念头不能除去的人，纵然能看轻富贵甘于清苦的生活，还是要堕在世俗的情境；外来的影响不能在心中加以融解的人，虽然能泽被四海利沾万年，到底是多余的伎俩。

【评析】名利之念没有去除，自然随时都会去追求名利，纵然再怎么标榜清高，退隐山林，也不过是一种“以退为进”的手段。唐代虏藏用有心功名，却隐于京师附近的终南山，在很快获得召用入仕时，竟毫不隐讳地指着终南山说：“此中大有佳趣。”使得后人有“终南捷径”之说。至于客气未融，摆脱不了世俗的功利观念，虽仍“泽四海利万世”，也不是出于真心，这种作为，能有多大意义？

心地须要光明念头不可暗昧

心体光明①，暗室②中有青天③；念头暗昧④，白日⑤下有厉鬼⑥。

【注释】①心体光明：思想的本源光明正大。②暗室：隐密不为他人所窥见之处。南史阮长之传：“一生不侮暗室。”③有青天：有清朗之光辉；青天，喻人之清朗。④暗昧：不光明。⑤白日：白天。⑥有厉鬼：有恶虐之鬼。

【译文】思想的本源光明正大，在暗室之中也有白日的光辉；心中的想法不光明，在白日之下也有厉鬼缠身。

【评析】发于内者一定形于外。一个人念头光明正大，表现在言行举止上的，不只自在不伪，更有容光焕发的感觉。而念头龌龊邪恶，其人不只言行举止鬼鬼祟祟，就是神态方面也显得相当不安。

勿羡贵显勿忧饥饿

人知名位①为乐，不

知无名无位之乐为最真②；人知饥寒③为忧，不知不饥不寒之忧为更甚④。

【注释】①名位：名利和地位。②真：不虚假的。③饥寒：食不饱曰饥，衣不暖曰寒。④甚：超过，指超过饥寒的人。

【译文】人们知道拥有名利地位是一大乐事，不知道没有名利没有地位，才是最真实的；人们知道吃不饱穿不暖是一大忧患，不知道吃得饱穿得暖的人忧患更多。

【评析】今日教育普及，陶渊明的《归去来辞》，相信一般人都不陌生。如果名位真能给人生带来乐趣，那么陶渊明又为什么会只做了八十多天的彭泽县令后，就毅然决然地辞官回归田园？我曾经听两位老师说过同样的话：“我早就有辞职的打算，但又哪来田园可以耕种？”可见古往今来不恋名位的大有人在。那么，这是什么缘故呢？因为人大多有追求名位之心，彼此相处在一起，利害冲突，马上就会因而勾

心斗角，日子一久，本性未失的人自然就起厌恶之心，不再以名位为乐了。

阴恶之恶大显善之善小

为恶而畏人知，恶中犹有善路①；为善而急人知，善处即是恶根②。

【注释】①善路：向善的道路。②恶根：过失的根源。恶，作过失解。左传定公五年：“吾以志前恶。”

【译文】做了坏事会害怕别人知道，是在过失之中留着一条向善之路；做了善事就急着要别人知道，是做善事时已种下了过失的根源。

【评析】除了十恶不赦、足以遗臭万年的人，任何人都有羞耻之心，也就是都有良心；这颗羞耻之心，是维持人性不堕的基石。它在一般人身上，可以使人不会堕入罪恶之渊；它在做了坏事的人身上，可以使人从罪恶之渊脱出。因此，走入歧途的人未必可恨，可恨的是那些诈善欺骗良心的人。

君子居安思危天亦无用其技

天之机缄不测①。抑而伸②，伸而抑，皆是播弄③英雄，颠倒④豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩⑤矣。

【注释】①天之机缄不测：是说上天气运的变化不可测度。机缄，语出庄子天运：“天其运平，地其处乎，日月其争于所乎，孰王主张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意者其有机缄而不得已邪。”成玄英疏：“机，关也；缄，闭也；玄冬肃杀，夜霄暗昧，以意亿度，谓有主司关闭，事不得已，致命如此。”按有闭藏则必有开启，后因以称气运之变化。②抑而伸：抑，屈，指运蹙；伸，直，指运开。③播弄：谓颠倒翻覆，有如玩弄也。元曲梧桐雨：“如今明皇年已昏目毛，杨国忠、李林甫播弄朝政。”④颠倒：上下前后次序倒置，在此指捉弄意。⑤位俩：亦作技俩、伎两。

【译文】上天气运的变化不可测度。运蹙之后才能得志，得志之后就会运蹙，这都是有意捉弄英雄、捉弄豪杰的地方。一位君子的怀抱是逆来顺受，居安思危，这样上天也就无法使用任何伎俩了。

【评析】“时势造英雄、英雄造时势”，苍松翠柏所以坚贞，在于经过寒冬大雪；物理如此，人理也是如此。想要成为英雄豪杰，成就非凡的事业，就必须先接受严厉的磨练；处身艰难的环境，不是上天在为难，而是上天有心要培育；做人不可不认识这点。

中和为福偏激为灾

躁性①者火炽②，遇物则焚③；寡恩④者冰清⑤，逢物必杀⑥；凝滞固执⑦者，如死水腐木⑧，生机⑨已绝。俱难建功业而延福祉⑩。

【注释】①躁性：躁急的性情。②炽：旺盛。③焚：烧的意思。④寡恩：少恩。⑤冰清：如冰之清冷。⑥杀：害也。⑦凝滞固执：凝滞，停留不通；固执，顽固不化。⑧死水腐木：不流动的水；朽化的枯木。⑨生机：生活的机能。⑩福祉：就是福利。

【译文】性情急躁的人，有如烈火一般，遇到物品就会焚烧；缺少人情的人，有如寒冰一般，遇到物品就会残害；不能变通的人，有如死水朽木一般，没有生活的机能。这些人都难以建立功业，造福人群。

【评析】就像各人面目不同，任何人都有不同性格，旁人无法去要求别人一定要有怎样的个性。不过，再怎么不同，也不能和他人格格不入。急躁、缺少人情、不知变通，这些性格都不是一般人所能够接受；不能被一般人所接受，还能进一步谈做人做事吗？

多喜养福去杀远祸

福不可徼①，养喜神②，以为召福之本③而已；祸不可避④，去杀机⑤，以为远祸之方⑥而已。

【注释】①徼：求、祈的意思。②喜神：谓生时之神态也。③本：本源、根本。④避：逃避。⑤杀机：肃杀之气。⑥方：道也。

【译文】幸福不能祈求，保有蓬勃的生气，才是召来幸福惟一的根本；灾祸不能避免，除去不正的念头，才是远离灾祸惟一的方法。