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第30章 离俗览2（第4页）

寤：睡醒。兴：起。

庸：佣，受雇佣代人种田。

：古“耕”字（依高诱说）。烦辱：繁杂劳苦。

“得”上当脱一“可”字（依孙锵鸣说）。

蛮夷：古代对我国境内少数民族的泛称。反舌：蛮夷与华夏言语异声，故称“反舌”。

为欲使：为欲望所驱使。一：一样，相同。

革：改变。

湛：通“沉”。

性异非性：本性与非本性不同。异，不同。

执一：指掌握住根本之道。

敌：通“适”。往，归附。《淮南子·齐俗训》作“系”，归系之义，与“适”义近。

炙鸡：烤熟的鸡。炙，烤。

绝：断。

争术：指引起争夺的手段或条件。

治国：治理得好的国家。

乱国：治理得不好的国家。

这两句是极言其祸福之大。

原：古国名，在今山西省沁水县，周文王之子始封于此。后东迁，在今河南省济源县西北。重耳（即晋文公）回国即位，原不顺服，故伐之。

贵信【正文】

七曰：

凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰①：“允哉②！允哉！”以言非信则百事不满也③。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣④。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣⑤。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。已有之，则天地之物毕为用矣⑥。人主有见此论者⑦，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。

天行不信⑧，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风⑨，风不信，其华不盛⑩，华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？

君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，**易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。

齐桓公伐鲁。鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎，其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。子之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也……【解说】

本篇旨在论述君主必须诚信的道理。文章从正反两方面加以论述

。首先，文章指出，“信之为功大矣”，只要君主做到“信而又信”，人民就会亲附，万物就会为己所用，膏雨甘露就会普降，寒暑四时就会得当，就能称王于天下。然后，文章由天地四吋“不信”尚且失调推及到人事，强调指出了丧失诚信的危害：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，**易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”

从反面论证了君主必须诚信的道理。文章后半部分叙述了管仲劝说齐桓公对仇敌信守盟誓，因而最终成就霸业的事例，再次强调了诚信的可贵。【注释】

①《周书》：古逸书，记载周代训诰誓命之书。

②允：诚信，真诚。

③满：完，成。

④赏：鉴别。

⑤府：府库。这里是比喻说法。

⑥毕：尽，都。

⑦见：知道。

⑧天行不信：天的运行不遵循规律，指节气失调等。

⑨德：事物的属性，这里有表征、象征的意思。

⑩华：古“花”字。

遂：成。

坚：坚实，指谷粒成熟，坚实饱满。

冻闭不开：指地冻得不能裂开。按：本书《仲冬》有“冰益壮，地始坼”，之语，“地始坼”即地冻得开始裂开缝隙。此处“冻闭不开”其意正与“地始坼”相反，乃是“寒不信”“地不刚”所致。