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第五十二章 阿赖耶识（第1页）

御花园园心，沈莫怀与秦征一直处于刚才的状态，一个似动手未动手，一个似反击未反击。

之前被卷走的暗将已经窜了回来，就要布成八门金锁阵来作为沈莫怀的外围助力，陆宗念却一摆手：“退下吧！这已经不是你们能介入的。”

十六暗将看了谢石一眼，得到了谢石一个眼色，这才躬身消失。

谢石不去看沈陆决战，眼睛只盯着陆宗念，眼前是一个能够破了六道宫的大敌，在谢石心中，沈莫怀天赋再高实力再强，最多也只是有一战之力，最后要想收场，还是得看凤剑。

而陆宗念盯着园心二人，心中只转着一个念头：“来犯之人，究竟是不是秦征？若不是秦征，为何他能同时兼通道心二宗？若是秦征，他怎么会来犯？”

在陆宗念想来，以秦征的性格，以自己对他的恩义，以他和沈胤的交情，这次婚礼他不来则已，若来就是来为自己贺，为沈胤贺，是要来喝喜酒的，而不是像现在这样捣乱，为此甚至不惜生死、不惜动摇大晋根基。

秦征与沈莫怀的关系，陆宗念知道，但秦征与陆叶儿的关系，陆宗念却不知道，只因一点不通，所以万般推测全乱。哪怕秦征已经故意露了两手，陆宗念仍然觉得索虏以某种机缘窃取了秦征的能力，比来者乃是秦征本人的可能性更大。

刚刚从异度世界回来的唐家双子，眼看着秦征与沈莫怀一动不动，忍不住问道：“他们怎么还不动手？呆在那里做什么？”

唐元戎盯着园心那个似乎扭曲了的空间，叹道：“他们早就动手了，只不过你们没看到。”

“啊？”双子猜测着：“莫非他们在斗念力？所以站着不动？”

“不是斗念力，而是……”唐元戎顿了顿，却说：“而是你们所不能理解的……时境之战！”

听到这两句对答，陆宗念看了唐元戎一眼，心想唐门不入二宗五派，没想到唐大先生竟然也懂！

双子更是愕然：“祖父，您这话是什么意思？”

唐元戎却没再说话。

陆宗念回过神来，盯紧了眼前凝立不动的两人，也再无暇他顾。他对宙河的理解，比当世任何人都要更加深切，尽管如此也仍然未敢说已能完全控制，沈莫怀将这时空界限一立，自己若不在恰当的时机进入，只怕引发的后果将难以预测！

就在这时，宙河之中，战况又是一变。

在第六弹指想明白之后，秦征心中已经明悟。

在这条被改变了流淌速率的宙河里面，若常人入此境中，守不住妄念，只弹指间即灰飞烟灭。便是一流高手在此也是难以支撑多久，不过面对宗师以下人物，沈莫怀亦无须动用此招。若宗师级高手到此，亦当如秦征刚刚进入宙河时所感，彷徨惊震不知所措，除非本身有特殊能耐或遇到特殊机缘，否则难以脱困。

但是秦征毕竟已经超越了这个层次。

他在最初的彷徨与惊震过后，再一细思，便觉得沈莫怀以活人剑状态，处时空洪流之中，自身恒寂不动，貌似了得，其实却暴露了不足。

既修宙之道，若已臻大宗师境界，于此时间之河里就当以穿梭古往今来为目标，既然已经开了时觉，识破时间之河的存在，却只是以活人剑状态战战兢兢，不敢妄动也无法妄动，那就是尚未突破大宗师境界的明证，对这宙之道沈莫怀还只是打开了大门，一只脚迈进了门槛，但离真正自由运用，显然还差那“天人一线”。

其理既明，秦征便有了对策。

时空能力至高至深，然而也并非就是无敌。

凤凰双剑于道之追求体悟，向外求诸于宇宙之变化，而心宗则相反，是向内求诸于心灵的本质。

心灵的最外围构成，是诸感——视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，没有眼睛就失去视觉，耳朵残废就失去听觉，味蕾出问题味觉就出问题，神经被斩断触觉就残损。诸感的存在完全依赖物质化的身体，而紫气金身的构建仍然是模仿人的身体，用紫气构建起来的一个能用五感来感应世界的虚拟之身。

比诸感更深一层，是意识，诸感体验到的是具体的世界，而意识已经能够进行抽象的思维，它能辨别真伪，能够记忆过去，能够思索未来，能够想象，能够问道。大部分人对心灵的认识多停留在这个层面，但心宗高手却更向心灵深处进一步探索，以求其更真切的本质。

华夏上古时期对心灵的探索，发展到殷商鬼道阶段已达到极深层次，然而代商而兴的周人更崇尚物质现实，而商人后裔在失去传宗之发后，心学上也就出现了重大缺失。

佛教传入之后，心宗高手惊喜地发现其与心宗传承竟有惊人的吻合度，因此自汉末以来，心宗高手多习佛学，以补上古心宗之缺，到后来甚至有如严三畏一般干脆就入了佛门。经过这数百年的发展，心宗之学里已经有了不少佛教的色彩，甚至一些失落的名诀，干脆就用佛家之词来填补。

这时秦征面对宙河的加速冲刷，竟然自行剥离了五感，唯余意识寄托于紫气之中，但意识的存在仍然依赖于有形之物，尽管有少数人拥有过意识脱离身体的体验——如梦中离魂状态——但这种独立性十分不稳定，没有物质身体作为寄托，虚弱的意识很快就会灰飞烟灭。