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第三十一章 塞人普巴尔（第2页）

好在这些伤者平常很少用药，因此见效颇快，伤势虽未好转，却已然得到控制。

终于，看到他们沉沉睡去，呼吸平稳，玄奘心下略宽，给几个手力、护卫排了班后，便招呼普巴尔到门外说话。

“我是个塞人，从祖父时起便迁居于此。”沙枣树下，普巴尔低低地说道，他的脸被遮挡在浓荫之中，显出几分沉郁之气。

“哦！”玄奘恍然大悟。

塞人是古代西域的一个非常重要的民族，据说他们体格健硕，骁勇善战，使用斧剑、长矛和特有的利器套索以及飞石器。使用的弓多为复弓，设计精准，杀伤力巨大。

而且，塞人还有高超的冶炼锻造技术，他们发明了一种叫做鱼鳞甲的防护服。

凭借着强壮彪悍的体格，疾速如风的战马，锋利无比的弓箭以及鱼鳞甲，塞人铁骑所到之处，无不令人心惊胆寒。

据说塞人总是可以在敌方众人面前，迅速取其上将首级，将头皮揉做手巾，头颅骨做成饮具。一个塞族战士必须喝自己杀死的第一个敌人的鲜血才算真正意义上的胜利。

历史上，塞人曾侵入到美索不达米亚上游、叙利亚，威胁犹太国，侵扰巴尔干半岛。马其顿王国的亚历山大大帝就曾被塞人的弓箭射穿大腿而饮恨撤军；而一向不可一世、战无不胜的波斯军团，在遭遇塞人部族后，也未逃过全军覆灭的下场。

可是历史总是充满了戏剧性，被匈奴人打得狼狈西逃的月氏人竟将部众开到了塞人城下，看似强大的塞人居然被月氏人打败，背弃故土远走他乡。留下来的塞人四散漂零，分散在很多西域国家，有的从事冶炼工作，也有的做了战士或马贼。

普巴尔是塞人的后代，生性好斗又无善恶观念，或者说，他的观念就是强者通吃，这也是西域地区包括匈奴、突厥等很多民族的价值观。

在他们看来，什么是善？什么是恶？狼吃羊的时候会跟羊商量吗？人打猎的时候会跟猎物讲什么善恶观念吗？

正因为普巴尔是这样的观念，所以他加入了马贼的队伍，在丝路上抢劫行商。

他的身上流着塞人的血液，能很清楚地看清一支队伍中的重要人物。所以，当别的马贼忙着和手力、护卫们打成一团的时候，他却直奔玄奘而去，目标之明确，令人瞠目。

他父母双亡又没有娶妻，得了钱财就在各个绿洲的专门场所解决生理问题，还不用他负责，这样的日子过得不要太逍遥！

“我知道，我早晚有一天会死在某个对手的手中，或者被某个更强大的人俘虏，成为奴隶。”他闷闷地说道，“但是，我不在乎。”

玄奘有些感叹，他知道普巴尔确实不在乎，干这一行最大的心理优势就是：强者通吃，愿赌服输。

他暂时还不想跟这个塞人讲说佛法，因为还没到时间，他只想了解更多的信息。

“阿耆尼与高昌是怎么回事？”他问。

“最初的恩怨，小人也不是太清楚，”普巴尔道，“只知道近些年，高昌王日渐强盛起来，欺我阿耆尼国弱小，不仅经常对国王吆三喝四，还时不时地派军队前来打劫，抢人抢钱……”

原来如此，玄奘终于明白阿耆尼王的邪火是从哪里来的了。

想了一想，他突然又笑了：“你不是说，强者通吃吗？这话适不适用于国家？”

“应该，也适用吧，”普巴尔嗡声嗡气地说道，“就像我们塞人，曾经强大过，征服过，后来衰落了，就被别的部族征服，族人四散飘零，就像这风中的落叶。”

玄奘摇头：“强大不能单指武力，靠野蛮征服只会带来杀戮和破坏，终究不能持久。即使是强大本身也无法持久，不管是人还是国家皆是如此。”

“小人不懂这些，”普巴尔看着脚下的残叶道，“法师你想过没有，即使你强大的时候不去征服，你弱小的时候还是会有人来征服你的。”

是这样么？佛法是否可以解决这个问题？玄奘摇了摇头，只觉得内心一阵悲凉。

想不通，就不想了，他问普巴尔：“你现在废了一条胳膊，以后打算怎么办？还要继续去做马贼吗？”

普巴尔垂下头，许久才说：“我的命是法师的，法师要我做什么，我就做什么。”

玄奘暗暗叹了口气。

西域绝大多数国家都还是奴隶制，俘虏成为捕获者的奴隶是天经地义的。按照这个规矩，玄奘抓住了普巴尔，就意味着普巴尔是他的了。

这个家伙身上还有很多条无辜人命，短时间内也难改其桀骜不驯的性子，确实不宜放掉。他没有家人，又无手艺养活自己，放了他只怕还会去抢劫，只能暂时留用了。

再次来到重伤的人身边，玄奘替他们一一把脉，换药，普巴尔在一旁打下手。

道信醒来了，神情痛苦不堪，玄奘无法可想，只能低低地安慰他。

就在这时，寺门外传来一阵嘈杂之声。

一群军士冲进寺院，大声喝问：“从高昌国来的那些人怎么还没走？！”

安归正带着几名手力在院中抱草喂马，见来人凶恶，不禁愤然道：“又不要你们国王供养，也不用给我们换马。我们在这城里住上几天又能怎样？”

“怎样？”那为首的军士一挺手中的武器，“这里是阿耆尼国！大王不欢迎你们，你们不能呆在这里！”