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第九十一章 实验体（第1页）

巴巴拉沃不知道自己哭了没有。他的触觉早就驽钝不堪了。这是对抗肉体上痛苦的法宝。

但他觉得自己应该是哭了的。人还没死，总归是能从干瘪的泪眼里挤出一点液体的。

那个半老的男人，曾经是他的学生，他的养子，是掌握神传给人的奥秘的人，是掌握着先祖流传下来的传统的人。

巴巴拉沃原本是不叫巴巴拉沃的，Babalawo这个词，原本只是指掌握了众神知识的人，是巫师，是牧师。有人会取“Wizard”这种名字吗？

但在相当长的一段时间里，所有人都是这么称呼巴巴拉沃的。慢慢的，他也就当这是自己的名字了。

他是约鲁巴众神在尘世最后的祭祀。巴巴拉沃原本的家世还是挺不错的。他的祖先坐着运奴船从非洲抵达南美洲，在得到自由之后，又奋斗了一些年，移民到了合众国。而在奇迹宇宙撞击，以及随后合众国

的内乱之中，他们又幸运的取得了前往欧洲的船票。

巴巴拉沃的祖父甚至还在北方【这里指北回归线以北】上过大学。

只不过，有一天，这位可敬的人在长大的过程中，意识到了一件事情。

有一部分人类，被永远地遗忘在了“人类社会”之外。“哪怕是理想国的宏愿，也不过是接济从属于理性主义的人进入自由王国罢了——那能有多少人吗？百分之一吗？”这位人是这么说的：“从孟德斯鸠开始吹的牛皮，无法拯

救全人类呀。”

于是，他选择回到自己先祖的土地，和自己的同胞们在一起。他重新拾起了古老的宗教，希望能够用文化的力量重塑这片先被人类掠夺，继而被奇迹蹂躏的土地。

人类刚刚发现“思想”与“文化”可以作为奇迹的源头、或然的锚点时，很多人都怀有类似的念头。

当然，这是一个很困难的事情。先是亚伯拉罕教，继而是佛教——这片土地上的人们早就找到了精神领域的替代品。这位有理想的人也只能按照传统创建社区，再用现代的技术创造一个相对较好的环境。这位先生的财力有限。在相当长的时间里，他都只保持了一个相对独立的封闭社区

。

当然，这位学术上颇有天分的人，也确实从文化之中发掘了一些魔法。他们在奇迹之城加纳科乔出现之前，就栖居在外星人的垃圾堆上，过着高科技的耕种与采集生活。

那是快乐的时光。巴巴拉沃老人就在这种地方长大。加纳科乔一夜之间从或然世界涌现的时候，他也在场。但是在当时，他尚且不羡慕这种奇迹。在他的认知里，银色的金属下就是肥沃的红土【圣逐的材料几乎不会和周围的物质发生反应，污染低得难以置信】，太阳能板铺成了他们的田地，“擦拭”就是“耕作”。垂直式的农业支架能够在狭小的空间里批量生产作物。香蕉和主食就可以酿出醇美甘甜的酒，然后还有一些肉畜。祖父认识个基因黑客，手里有点破解版的作物，不需要向

郇山集团纳贡。

这就是最好的生活了。

周围原始部落入驻的时候，社区里面的人也没有太多的想法。他们生活得已经足够幸福了。

可谁知道呢？这座城市居然像是被扔进大海里的鲜肉。血腥味很快就引来的蚁群鲨鱼。

很多，很多，很多军阀，很多很多的势力，在这里争斗。

巴巴拉沃的父亲对于这种事情深恶痛绝。他根本没有卷进去的意思。

但有的时候，世事并不是这么发展的。十五世纪初的时候，伊斯兰世界的军队围攻君士坦丁堡。这座罗马帝国鼎盛时期修建的城市曾被认为是“永不陷落”的——当然，大家都知道，有这种称号的堡垒基本上都

会陷落。但问题是，君士坦丁堡的陷落真的蛮可笑的，它之所以失守，是因为守军忘了锁上一扇很小的城门。

你有世界上最牛逼的城墙，你的弟兄们尚可一战，但这群猪队友却忘了锁门。

没有不会陷落的区域。哪怕真的有这么一个固若金汤的地方，在巨大的外部力量之下，也会出现各种各样的问题，一个放在平时非常小的失误，也会导致灾难性的后果。

在外部的混乱之下，这群约鲁巴人也无法维持自己的小小福利社区了。