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881章 品维摩诘经39（第2页）

不要说生死哪里来去了，你们明天早上醒来的第一念会是什么，你有把握没有？

绝对没有把握！那个念头怎么来怎么去都不知道，所以叫作无明，这是道理上的无明，什么都不知道，没有光明，没有智慧，一团黑暗。

一切众生是怎么来投胎的？就是行，行就是动，念头一动就来了。

这个动力的前面是无明，莫名其妙，不知道怎么样动的。

如果明了就不是十二因缘，是得菩提了。

贪瞋痴慢疑，一切大烦恼、小烦恼、随烦恼，统统是一念无明。

有念，生命这一念不知到何处来就是无明。

佛经说：“一念瞋心起，八万障门开。”

人发了脾气，起瞋心，就有障碍了。

又说：“瞋是心中火，能烧功德林。”怨天怨地，愤世嫉俗，对任何人都不满，对环境也不满，种种埋怨都是瞋念。

有很多人学佛，佛经读得很熟，佛学也讲得很好，文章也写得很好，样样都会，但是事情来了就不行了，结果是在那里自欺欺人。

贪瞋痴当中，瞋是最大的无明。小说《济公传》中写到，济颠和尚有天喝醉了，半夜里起来就大叫，“唉哟！不得了！无明发啰！”

把大家都吵醒了，众和尚要追打他，他就跑，结果回头一看，庙子失火烧光了。

原来他是要告诉大家，火要来了，又不好明讲。

火就是瞋心，瞋心就是无明。

无明缘行，我们投胎的动力是行阴。你们打坐念佛为什么杂念妄想去不掉？现在应该知道了吧！我已经讲明了嘛！

因为行阴没有停止啊！它永远都在动，没有办法，等于我们睡觉时血液循环没有停止。

我们不能得定，不能专一，就因为行阴的力量大得很。

无明缘行，一念无明引起这一股念力，它动性不停。

行缘识，一有行动又引起中阴的意识，我们思想意识不能停，因为行阴动了，缘就是连锁的关系，，。

中阴意识看到男女两个有缘的，三缘和合入胎了。

识缘名相，一般人称名相就是胎儿，因为四大就是相，变成了有形的肉体。名相缘六入，胎儿在母体中起变化，有眼耳鼻舌身意，就是六入，有了生命。

六入缘触，触是内外接触起了知觉感觉的作用。

触是身根来的，有了身体就有感受，譬如穿了衣服觉得冷或热，是触。

触缘受，这两个有什么不一样？触是讲起作用，你两手合拢来感觉到是触，你手合拢觉得暖还是冷，到心里头去了，身心两个发生关系，那是受。

感与受不同，那能够感的是触，受是连到心里。

触法有时不一定连到心里，也就是生理上叫触，可以说是医学上讲神经的反应。

如果我们某一部分神经麻痹，神经反应我们感觉不到，但那没有麻痹的神经还活着的，触法还在，只是你心里可没有受了，所以触跟受是不同的，否则会觉得差不多。

因为受，好受的就爱，受的爱，爱得要死就要抓住。

爱缘取，我要这个茶杯、这个手表，要抓。

这世界上越抓紧就越会飞掉，求不得苦嘛！人生有八苦。

你越想求它，它越厉害，同物理一样，向心力有多强，离心力就有多强。