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880章 品维摩诘经38（第1页）

“无乱是菩提，常自静故。”我们学道常常求个清净，你以为打坐就清净了吗？

其实你乱得不得了，又想数息，又想结手印，又想念阿弥陀佛，你看多乱啊！

真正静了就什么都没有，本来空，也黏不住了。

不散乱就是菩提，永远在清净中。

“善寂是菩提，性清净故。”善于寂灭，寂灭比净还要进一步，本来寂灭就是菩提，自性本来清净嘛！

“无取是菩提，离攀缘故。”取就是执着，我们做人一辈子没有哪一点不想抓住的，都想取得，都想属于我。

乃至朋友不和你讲话你就痛苦，因为去不得了。

你的东西不见了就痛苦，因为取不得了。

取是十二因缘的一种，取是最麻烦的。

苏东坡自以为悟道了，一切无取，《赤壁赋》里他还是要取江上之清风与山间之明月，自以为什么都不要，你看已经取了，已经被眼前的境界吸引住了。

十二因缘都是在攀缘，人生都在攀缘，离开攀缘就无所取，就是菩提。

“无异是菩提，诸法等故。”“异”就是变化，我们心理都有个变异，认为佛堂才有佛，闹区就没有，山林才有道，厕所就无道。

这都是心念在变异，心念一清净就无往不至。

所以不变异就是菩提大道，一切法平等故。

“无比是菩提，无可喻故。”一切法没有可比喻的，比量境界都不是，只要当下即是就是现量。

“微妙是菩提，诸法难知故。”最后，总而言之，道微妙到不可思议，当下即是。

你只有证到菩提，才可以彻底了解，一通百通，否则你用世间的心量是永远无法求知的。

你看这一大段，难怪维摩居士叫作辩才无碍，抓住一个题目哗啦哗啦说下来，这还没说完呢！

他算客气了，要是佛来说的话，还要说下去。

佛在《华严经》上说个不停，说得你晕头转向，维摩居士还只提了一点。

维摩居士虽然讲了那么多，我们可以用两句话归纳：“无往，无处”，菩提大道当下即是，是也不是，不是也是。这个菩提你到哪里去找啊？

“世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍，故我不忍诣彼问疾。”

弥勒菩萨报告到这里，告诉佛说，维摩居士说了这一番话的时候，当场就有二百位天人悟道了，所以我没资格代表你去探病。

弥勒菩萨这一段，为什么讲菩提讲了这么多？因为弥勒菩萨和释迦牟尼佛本来是同学，佛因为比弥勒菩萨精进，所以先成了佛。

佛给弥勒菩萨授记，来生当证得阿耨多罗三藐三菩提而成佛。

弥勒菩萨难道没有悟吗？当然他悟了。

但是他最后一点尾巴脱不掉，在哪里？就是没证得菩提，当下成佛。

什么是菩提？现在告诉大家，哪里不是菩提？

一切都是菩提，世间法没有哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是。所以《维摩诘经》可以研究，也可以不研究。

研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉你们一次，只懂道理是没有用的。佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。

光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？

现在轮到光严童子这位菩萨登场，所以童子不见得是小孩，菩萨修行到了第八地不动地的境界，都称童子，表示无漏。

开场白也是一样，光严童子推辞了去探病的任务，他有什么理由呢？

忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？

答我言：吾从道场来。