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859章品维摩诘经17（第3页）

你昨天知道肚子饿了吃饭，今天也知道，明天也知道，这个能知没有时间，没有前生后世，缘起缘空也。

大家现在活着觉得自己是生，实际上是假的，假有之生！

世间有偶然暂时的存在，纵然活到一百岁，这一百年从宇宙的观点来看，一弹指就过去了。

我们活了几十岁的人，回想自己年轻的时候，好像就是昨天一样。

我们走路去某个远方，向前看觉得还有很远，等走过去了，再回头看，非常短，对不对？

人生就是这个道理，走过了几十年，回头一看，非常快，所以年轻人看前面，觉得前途茫茫，而老年人回头看却觉得很短嘛！

所以我们活着，不管是前看后看，一切皆空，都是偶然暂时的存在。

维摩居士这里讲“如生”、“如灭”，要特别注意，我们活着是好像活着，那个真我在哪里？你始终没有把握到，那么这一生就都是假的，不是你的。

那么死了是真死了吗？也不是的，因为如此。如生也如灭，如去也如来，所以叫如来，也就是自性。

如来这个翻译很妙，也可以说来如，好像来了，无所从来也无所从去。

释迦牟尼佛好像现在不在这个世界上，走了吗？没有，无所去，无所不在叫如来。

另外一个高明的翻译是真如，真如并不是有个真，好像真的，也没有假的。

再说张柬之坐在禅堂一角，一副闭目养神状，静心听着这个外来和尚——释如，滔滔不绝说了大半天《维摩诘经》，禁不住嘴角向上微微翘动了一下，心里话：“真个是，外来的和尚好念经啊！”

张柬之这一细微动作，恰好被一定看到了。只见一定禅师如炬的目光向张柬之巡梭了一下，把声音压到最低，悄悄地问“施主刚才在……？”

张柬之微睁双目，向着释如，“我是说，外来的和尚好念经。”

张柬之的话里蕴藏着的凛冽禅机，一定分明感受到了眼前的这位施主，学识、阅历等不在他和释如之下，敬佩地向张柬之点了点头。

一定禅师一口气说完禅宗文化的有用之所在后，脸上露出一丝得意的神色。须知道，上述他所说的禅宗文化，这可是他披沥十载的呕心沥血之作啊！他正待征询张柬之的意见，不料猛地听到门外一阵叫“好”声。

释如讲得正浓，竟然没有发现一定和张柬之刚才的举动，只见他晃头晃脑地，维摩居士接着说，当下即是，如没有生过。

如没有死。就是大家现在坐着，我讲，你听，如生如灭，前一句话过了已经没有了，空了。你说空了吗？再说，还有，你还是会听见。但是此中能听之性不生不灭，缘起性空。要在这个地方体会，那你可以学佛了，可以参禅了。

一切众生皆如此，众生还求什么了生死？本来就无生无灭可言。

师敲桌面一下咚的一下就得定，这就是如如不动，要注意！就是这一刻，谁叫你动啊？可惜你又错过了，还好像是，哼！也是如此！再叫你就不是了。

这就是如的道理，所以一切众生皆如也。

众生觉得都活着，好像这宇宙中有这一段，有那么多人经过……好像好多人都来过这个世界，也都过去了。

不动不摇，求的造的如如不动，它本来是不动而如如，好像来了而没有来，你活了十年，觉得只像是昨天的事，一切诸法皆如昨梦，皆了不可得。

观世音菩萨、孔子、耶稣、释迦牟尼佛一切圣贤亦如也，好像来过了，在哪里呢？如去亦如来。

就是弥勒你也如此，你觉得存在吗？只像水上浮萍飘一下，在历史宇宙中一弹指就过去了。

如果弥勒你受记了，未来成佛，我告诉你，一切众生也应该受记，也都成佛！

如果我是弥勒，就会反驳维摩居士说，“这当然如此！十方三世佛早就给众生授记了，一切众生皆有佛性嘛！”

维摩居士继续说，“所以者何？”什么理由？

“夫如者，不二不异。”你看他专门在“如”上面做文章。