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第369章 戏游江南1（第2页）

翠岩令参说：“凡有言句，尽是点污。”

妙，真是妙极了！布袋和尚暗暗击节叫好：“答案就在你的问题本身吧！”

然而，这僧没有领会，继续发问：“如何是省要处？”

翠岩令参说：“大众笑你。”大好禅机，视而不见，当面错过，岂不可笑！”

另一个禅僧说：“古人云：还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。”

人，总是这样，时时刻刻妄想投机取巧。

所以，自古以来，各种“灵丹妙药”层出不穷；什么“箴言妙语”不胜枚举！

翠岩令参禅师是怎样回答的呢？禅师断然拒绝，说：“不点。”

禅僧问为什么不点？他回答：“恐怕你落入凡圣之见！”

一旁的布袋和尚会心一笑。因为他知道，凡与圣，犹如波与水，风来水变波，风静波为水，二者并不存在本质的差别，关键是自心一念。

所谓“烦恼即菩提，心、佛、众生三无差别”，就是这个道理。

但是，这个禅僧没有布袋和尚的境界，未能理解翠岩令参的意思，思想上依然将圣贤与凡夫对立起来，执着真理的光环，幻想着在师父的点化下转凡为圣。他可怜巴巴哀求说：“请师父将至理告诉我吧。”

翠岩令参禅师无限慈悲，尽自己最大的可能，将禅的真谛表述出来。

他说：“侍者，点茶来。”

端茶倒水，就是禅的心要！离开了日常生活，哪里有什么至理！

另一个禅僧看出了门道，从大众之中脱颖而出，问道：“不带圣凡，当机何示？”

翠岩令参禅师幽默地一笑，道：“你千万莫对别人说我翠岩灵利。”

禅僧一愣，想了想，有所体会，又说：“哪怕是再美妙的语言，也无法描述出、说明白禅的真谛。那么，宗门（禅宗）中的事，究竟如何？”

是啊，禅，虽然无法言说、不可思议，但总得有那么回事吧？

翠岩令参禅师说：“你礼拜吧。”

禅僧礼拜，意味着问答结束。可是，你翠岩令参还没有回答人家的问题呀！果然，那僧说：“学人不会。”

他的意思是说，不领会让他礼拜是什么意思。翠岩令参呵斥道：“你出家行脚，连礼拜也不会！”

布袋和尚听得真切，不由得颔首称是：你礼拜，就是自性的作用！禅，并不神秘。要知道，举手投足，无不是禅。

……

最让布袋和尚意想不到的是，到七月十五日，安居结束，也就是所谓的“解夏”。解夏也像结夏一样，要举行一番仪式。

翠岩令参上堂说：“一夏天与兄弟们东话西语，你们看翠岩我的眉毛还在么？”

禅林传说，若误说佛法，其罪过将导致眉须脱落。

翠岩禅师回顾过去九十天的夏安居期间，经常向大众说法，唯恐其所有说法，已经成为言语葛藤。其言语过失的罪过，可能招致眉须脱落。故而有此一问。

因为，佛法第一义——禅的精髓，乃是穷极的真理，既非言语所能表诠，也不是思维概念所能析别的。

故而，所有的谈论，无论是说心、说性、说顿、说渐，仅仅为了启发学人而不得不说。

所有的教法，仅仅是体验真理的方法，而不是真理本身，这就犹如以手指月。

佛陀说过：“我所有的教法，如同指向月亮的手指，目的是让你们更顺利、更快捷地找到月亮；而手指本身，并非明月。因此，凡有言语，都是形而下的。”

翠岩禅师深知此理，然而为化导大众、启发学僧，不得不广说教法禅旨，示现禅机。

试想，历代祖师若不向人开示，大家就无法得到启迪，如何明心见性、开悟得道？

说过之后，他又生怕弟子们错把手指当月亮，误将手段当目的，死守着自己所说的禅法，随即在夏末自设了“眉毛落了也未”之问，以巧妙示现禅机灵活的底蕴。

翠岩令参禅师的这一问，仿佛晴天霹雳，有天崩地裂的感觉！宛若电光石火，迅雷不及掩耳！好像金刚王宝剑，触之则丧身失命！

这句话，看似平常，内含的禅机之峻烈，比威震禅林的德山棒、临济棒，有过之而无不及。所以，当时法堂上所有的人目瞪口呆，无言以对。