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第46章 丰伟碑上的顿悟（第1页）

江白云中在祭祀场的日子，虽然艰辛枯燥但又充满激情与挑战。

在术院里，江白云中谦让低调，所选的奥术也偏于冷门，所谓人少是非少，加上有师兄风寻雨的照顾，江白云中在弓术馆和步术馆过得还算自在，就算偶尔遇上大家族的跋扈子弟，江白云中也基本避开了，并没有发生什么以大欺小持强凌弱的事情。几乎所有的精力，他都放在了奥术的训练上，专注得让人汗颜。

逐星法士和风尘法士的理念如出一辙，都特别看重基本功的训练，对江白云中的要求也几近严苛，但这一切江白云中都默默承受了下来，并且一次又一次地给了两位教练惊喜。也许是心性异于常人的早慧，之前在狮子江畔对母亲的承诺，成了江白云中咬住牙关坚持下来的最大动力。

图林法士曾对布吉法士说过，这孩子心性坚韧，有时候都让人觉得心疼。但实际上，江白云中不是忧郁或者悲伤的人，绝大多数时候，他是快乐的，因为他热爱法修之道，发自内心的热爱，为了内心憧憬的大世界和大未来，他甘愿目前的艰苦。所以，每天清晨，江白云中便和师兄从雍宁宫出发前往术院，弓术与步术隔天轮流练习，从未间断。

奥义依靠感悟或可一步登天，但是奥术，特别是依靠身体四肢开展的动作类奥术却完全不可能。最大限度地提高肢体的灵活性和身心如一的契合度，是学好奥术的基本前提。只有练好这关键的第一步，加上对奥义规则的感悟和运用，奥术的威能才能被最大限度地激发出来，对于江白云中这种修炼高阶奥术的，就更是这样。

一步一个脚印，无法一蹴而就。

在弓术馆，最开始江白云中连满弓都拉不起来，后来终于拉起了满弓，满弓飞出木箭，却不知射到了哪里，箭矢唰的一声飞出，却不曾听见中靶的声音，挫败与失望从不间断。但江白云中并没有气馁，箭囊的箭矛不断减少又不断增多，江白云中重复着一箭又一箭，可惜箭靶依旧没有任何反馈。《身足如意》的修炼也是如此，在风尘法士设计的梅花桩中，江白云中磕磕碰碰，跌跌撞撞，许久都不得入门。无数次，江白云中就一个人在梅花桩下穿梭，挥汗如雨。逐星法士和风尘法士虽一旁指点，但由于夜叉的侵扰加剧，两位教练也不是一直都在祭祀场中，所以，更多的还得依靠江白云中自己——这事谁也无法代劳，大祭师和十大巫祝都不可以。

皇天不负有心人，付出的汗水总有收获。

江白云中目视前方，满弓一个个升起，飞箭像流星一般奔驰，就这样一箭又一箭地射出——终于射到了箭靶！终于不断地接近红心！终于能一箭中的！另一方面，梅花桩阵星罗密布，江白云中越走越灵巧，慢慢变疾步如风——终于能在梅花桩下翩若惊鸿、婉如游龙！终于能在梅花桩上，动若脱兔，敏如跃鹿。随后，箭靶的距离被逐星法士不断拉大，静物变成动物；梅花桩加桩又减桩，再换成了一动就响的风铃林，一切又重新开始。江白云中锲而不舍，不管刮风还是下雨；查漏补缺，不管天阴还是天晴。

再后来，风寻雨突破成了一识修士，留在雍宁宫跟着擎苍巫祝修行，江白云中便每日独自前往术院修炼了，苦不堪言，乐在其中。

就这样，江白云中在术院度过了最开始也是最艰苦的三年光阴，不仅强壮了筋骨体格，培养了动心忍性，人也长高了一个头，开始显露出俊美的少年模样。

关于《耳根圆通章》残本的修炼，江白云中同样没有松懈。在飞风巫祝的亲自指导下，加上江白云中本就根器聪慧，念力过人，所以修炼奥义的进步相比奥术而言要神速得多，江白云中对听闻的感知能力不断提升。

继首次修炼触动耳根以来，江白云中就一直在学习控制耳门对音声的收纳，学着如何在四面八方的声音中调拨各种声源，让自己听到自己想听的声音。经过三年多的训练和对《耳根圆通章》心法总纲的感悟，目前江白云中已经能在雍宁宫的范围内，清晰地辨听任何声音，耳根已经非常灵敏，对各种声音可以做到轻松的收纳与辨析，听闻自如，但是耳识的觉醒却迟迟差那最后的临门一脚。

安定巫祝是祭祀场有史以来最早达到一识境界的，可他在最初觉醒身识时也已有十五岁。江白云中上品上等的慧根让人遐想无限，擎苍巫祝和飞风巫祝等人尽管期待，但对这个年幼的孩童也没有过于苛责。大家忙于应战夜叉，都希望江白云中赶紧成长，但也怕拔苗助长，欲速则不达。

这一夜，飞风巫祝继续带着江白云中在祭祀场最高处丰伟碑顶上修炼。

丰伟碑巍峨巨大，位于祭祀场第九重的禁地内，是整个祭祀场的中心。在丰伟碑下的地宫之中，供奉的是额尔德纳部落所有已故的五识大圆满的成就者。成就者的遗体在地宫中长眠，而雕像则在通灵法堂供后人瞻仰。

飞风巫祝与江白云中对面而坐。

“云中，你听。”飞风巫祝闭着眼睛，手指在空中拨弄。“这声音，是一层一层，一线一线的，每一个声音都不一样。你要听懂它，不要听到它，你要感受它时如何传受到你的耳朵，试着触碰它，抚摸它。”飞风巫祝告诉江白云中耳根修行的心得，本以耳识成就的她，对声音更是有莫名的亲切感。只见飞风巫祝面带微笑，陶醉其中。

按照《耳根圆通章》残本心法总纲所说，“六根六尘，随拔一根”是修炼这门功法的第一要求，这个江白云中在最开始修炼时便已达成，只是耳根与声音融为一体的“初于闻中，入流亡所”的第二要求，却一直迟迟未能领悟。

事实上，一般的耳根修炼，讲究的是对声音本身的感受，追求的是对声音的调配和利用，就如同飞风巫祝所言，但这是典型的“入流知所”。而《耳根圆通章》讲究的是耳根与声音的融为一体，乃至达到无我无声，声我同一的“入流亡所”境界，两者几乎背道而驰。因此两者在修炼的最开始，就存在着方向上的差异，可谓南辕北辙。白云中按照飞风巫祝修行的感悟和方法，对耳根耳识的认识和听闻的掌握，虽说打下了坚实的基础，受益匪浅，但却因为方向不同，方法不对，所以一直徘徊在《耳根圆通章》门外，这也是大家所料不及的。

江白云中按照飞风巫祝的指导，轻轻地感受着传来的每一层声音，慢慢进入了状态。忽然，空中送来一阵清凉，随即便下起了沙沙细雨。

飞风巫祝用真气撑起一个不大的结界，好让雨水无法滴落淋湿自己二人。

下方的人们开始奔走避雨和收拾东西，雨声夹杂着人们的动作声、叫喊声，周遭吵闹起来。江白云中侧了侧耳朵，听着风声、雨声，以及因为下雨整个祭祀场的其他所有声音，只感觉声声入耳，寓意绵绵。

夜空突然发出一道闪电！

江白云中眼前一亮，随即一切又归于黑暗。雨越下越大，雨水顺着屋檐，像瀑布一样飞流直下。远方的天空乌云翻绞，紧接着一声天雷炸响。

轰隆隆！！！

江白云中内心一震，顿时睁大了眼睛。他审视着四周夜空，内心顿时一片清明。

这声音，有发起，有受落，联系才建立。由物发起，经物传播，由物接受，有物才延续。江白云中心想，我若为物，声音即由我发，我若为物，声音即经我传，我若为物，声音即为我闻。无物即无我，无物则无声，声物本如我，我本如声物，原来我本来就跟声音互为一体，又何来区别你我之说呢？

江白云中闭上了眼睛，天地一时之间都安静了下来。