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第二十一章 梵鬼禅心术(第1页)

广场内一时鸦雀无声,只听悟通一声断喝:“自古阴阳两相隔,三界五行各按天道而行。需知前世种因,今生方得苦果,你何苦执念凡尘,尚不肯重堕轮回?”

那纸人低头不语,身形在狂风中飘荡不已。

丁晓岚眼见悟通大师使出大神通,内心敬佩不已,她笑对戚路说:“看到了吧,大师一出手就知有没有,他这气势可比你招魂除鬼的法术气派多呢。”

戚路依旧是沉默不语,内心却震撼无比。

自古法术虽千变万化,皆是借助咒语符文或法器为力量,上通九天下达幽冥,与神秘力量形成共同的愿念,进而达到天人合一的境界,使自己得到无往而不利的神通。

无论是道教法术,还是佛门真法,或其他类型的法术,虽各不相同,但万宗归一,都不能违背天道之真理。如若逆天而行,即使能摄取一时的力量,但终会被这股力量反噬,身赴黄泉。这也是修炼之人为什么多选择修仙而不是入魔的原因,毕竟除了丧心病狂或急功近利的人才愿意拿自己生命做赌注。

既然使用法术要遵循天道,悟通超度林芳的亡魂也不能逆天而行,他要忌讳白天太阳的纯罡之气伤到林芳的阴魂。不然的话,超度不成反而会让林芳魂飞魄散永世不得超生。

能让鬼魂白日现形的法子,大都采用阴魂附体的办法来避免所超度的亡魂受到伤害。也就是说做法前要先选择一名活人为寄体,当阴阳师把冤魂招唤而来时可让他附在此人身上,这样就能把穿过人身的阳气被肉体充分吸收,不伤害到鬼魂本身。

接下来作法者会以劝说或符咒的形式来化解冤魂的执念,从而让冤魂了无牵挂地魂归地府,重新进入六道轮回中投胎转世。

可让戚路惊讶的是,悟通竟然做的更加完美,因为他使用的是世上已绝传千年的梵鬼禅心术!

梵鬼禅心术原为唐朝高僧金刚三藏法师秘不外传的招魂大法,金刚三藏本是西域狮子国人士,开元年间来到中原,凭借一身神鬼莫测的法术技惊长安,深受唐玄宗和武惠妃的宠爱。

这位高僧嫉恶如仇,生平以铲除天下妖魔为己任,待圆寂时方悟众生平等,人妖神皆无差别之道理,所以临死前他将所著书籍尽皆烧毁。也是大开慈悲之门,以免后世习术之人逞强炫法,重蹈杀生太过之罪孽。

梵鬼禅心术出自佛门,属于一种极精妙的玄术。它的特点在于不以人或其它活物为寄体,而是用无生命的物体为寄体来引导鬼魂依附其间。

这样做的益处也是显而易见,不仅能防止招来恶鬼潜伏在人的身体里暗伤寄主,而且能避免鬼魂操纵附身之人来做不轨之事。

戚路不得不承认,悟通使出梵鬼禅心术,确实是深思熟虑的结果,既展示出佛门慈悲为怀的菩萨心肠,同时也显示出莫大神通,让反对他进行招魂仪式的自己心服口服。

就在戚路胡思乱想,心神不定之时,他听到坛前那个纸人说话了,“大师,念小女子死得冤枉,请你网开一面,待我报仇雪恨后再行超度也不迟。”

“住口!”悟通严声喝道:“我念你冤屈未雪,不忍加害,你却执迷不悟,以幻形迷惑世人。今天且听我言,早随我魂归幽冥,不然你一介孤魂,一旦化为灰烬,悔时晚矣。”

纸人听到悟通如此说话,顿时变了脸色,它“嗖”地一声飞到空中,指着悟通骂道:“秃驴!你既是佛门弟子,就应有慈悲之心,何苦恶言待我!我今誓要拿住你这秃驴,碎尸万段,方消心头之恨!”

说完这话,纸人的身形竟然暴涨起来,扁平的身躯在狂风中竟然能屹立不动。

“既然你执迷不悟,那就怪不得老衲了!”悟通冷笑一声,转身来到坛前中央站立开始作起法来。

只见他将一卷黄绢伸手展开,手拿朱笔在上面书一道梵语大符,跟着口中念念有词,满天的风声顿时沉寂。

那附在纸上的冤魂像是意识到危险来临,只听她尖叫一声,张牙舞爪地从空中扑向悟通。

悟通不慌不忙,将身上的袈裟迎着纸人一展,就似平地起了透明屏障,那纸人竟然身形落不下来,在悟通头顶上方僵住。

悟通高声宣诵一句佛号,又把袈裟一收,立时有股无形的力量把纸人震飞到高空。纸人在空中胡乱摆半天,才重新站稳,可那暴涨的身形却在悟通的一击之下恢复原形。

一声声怪叫从高空中的纸人之处传来,声音凄厉之极,听得众人心脏都在不规则地跳动,丁晓岚也跟着心怵起来,手不由自主抓住了身边戚路的肩膀。

戚路嘴角勾起一抹浅笑,轻拍着丁晓岚的小手小声安慰她。

丁晓岚颤声地问:“你不怕?”

“不是怕不怕的问题,而是……”戚路突然住嘴不说了。

丁晓岚抬着看去,却发现戚路剑眉紧锁,眼露诧异之色。

丁晓岚正想问为何是这般神情,却见空中的纸人又不死心的朝悟通大师袭来,她的目光被吸引了过去,再也不关注戚路这边。

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