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第二百六十四章 无规矩不成方圆（第3页）

“可是什么啊可是？！天地之间只有五行，你却分出了五具分身。如此一来，你又要将自身的灵根至于何地？”

“这……”

半张着嘴，御剑宗老祖发怔了好一会儿，却始终还是没有再说什么。

雷劲说的话没错，天地之间只有五行，自己却修炼了五具分身。

那么，自身属性又该怎么算呢？

自己千辛万苦的修炼分身，原本是想借此突破化神期。

可是，他始终觉得有一道无形的门槛挡住了，自己前进的步伐。

万万没有想到，这道无法跨越门槛竟然是他自己，给自己制造出来的。

“修士修道，讲究的是无欲无求，却不是无情无义。做到‘仁爱’，是为小乘；做到‘兼爱’，便是大乘。”

“两者本身并没有对与错，不过小乘之境多半属于凡人的心态。我等既然是修士之身，自然就要追求那大成之境。”

雷劲嘴唇微动，随着自己脚步的前行，默默的给宋晓娜传音说了几句，继而从原地失去了踪影。

（兼爱，指同时爱不同的人或事物。）

（是春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。）

（墨子针对，儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。）

（《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。语出《荀子·成相》：“尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。”）

（三国·魏·嵇康的《与山巨源绝交书》中说：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”）

（墨子提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们，物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

（墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张，均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱，来解决社会矛盾。）

（墨子被后人视为侠者之祖。）

（仁爱，谓之宽仁慈爱；爱护、同情的感情。语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”）

（《史记·袁盎列传》中说：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”）

（仁爱，是儒家思想的核心。仁爱的思想，是孔子倡导并身体力行的，这也是儒家思想体系的核心部分。）

（《孟子·梁惠王上》中说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”）

（首先爱自己的亲人，然后再由此及彼、推己及人，想到别人和自己一样，也有父母、兄弟、子女，也应该被爱，这才给他们爱。）

（孟子又说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”）

（孟子说：对于万物只需要爱惜不需要仁德，因为它们不是人；对于民众，只需要仁德，不需要亲爱。）

（于是乎，儒墨两家从根本上出现了分歧。儒家主张有差等的仁爱，而墨家主张无差别的兼爱。）