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第一千一百零四章 走出低谷的俄罗斯（第1页）

突击阵地的后方，大片的俄军士兵竖立在空地上。

一位仪表很端庄，头戴着一顶黑色小尖顶圆帽，外面罩着一件黑色的肃穆的教袍的老人站在所有士兵的正前方，这就是沙俄军队里的随军神甫。他不紧不慢的走着，一手握着银十字架，另一手拿着一束麦穗组成的小刷子。一边神色庄重的念着祷文的同时，另一边不停地挥动着小刷子，把一滴滴冰冷的‘圣水’撒到所有官兵的身上。

神甫的神情是那样的庄严，给人一种神圣感。战争马上就要来临，在走上战场之前，能受到神甫的祈祷，这让无数灰色牲口们感动。所有的士兵、军官都肃然起敬。

在俄罗斯的历史上，正教与军队一直有着深厚的历史渊源。早在12世纪初，每当罗斯军队征战之前，所有将士都要进行集体祈祷，举行圣餐仪式，然后奔赴战场。到了沙皇彼得一世士气，他更是在军队中设立了特别宗教署，正式将专职神甫列入军队编制，由神甫负责对军人进行训导、教育和指导，给军人以精神上的抚慰和鼓舞。在之后俄罗斯所进行的多次战争中，神职人员都担当着后勤人员、民事人员、思想工作人员等多重角色。包括不久前的俄法战争，和现在依旧进行着的中俄战争和俄土战争。

进攻部队的人数很多，神甫不可能把圣水洒在每一个人的头上。能够被圣水撒到的只有站在前列的几排士兵，神甫身边那个捧着圣水的少将军官，一直神色庄重的陪着神甫从队伍的左边走到右边的尽头。

一个个即将进入战场的士兵胸中充满了澎湃的激情。

当神甫再次回到所有官兵正面的中心位置后，郎朗的祈祷声响彻了天地，突击部队的攻势也开始了。

“让我们向主祷告。”

“让我们全体在一起，不分等级。没有仇恨，以兄弟般的爱连结在一起——向主祷告。”

“为了神圣的俄罗斯，为了拯救我们的祖国母亲而祷告。”

身份尊贵的将军都跪在了地上，跟随着神甫祈祷他们的神。

“全能的上帝，我们的救世主，”神甫的声音清晰、质朴和富有温和，这是斯拉夫教士在诵读经文时才有的声调，能给给人一种神圣的感觉。

“今天请你以怜悯和祝福的心对待你卑微的下民，请宽大为怀，听取我们的祈祷，宽恕并可怜我们吧！敌人在骚扰你的土地，并企图毁灭世界；敌人在与我们作战，并图谋推翻你的王国，毁灭你宠爱的俄罗斯；玷污你的庙堂，倾倒你的祭坛，亵渎你的圣龛。主啊，歹徒们要横行到几时？逞凶到何时？”

“请施展你的神威，帮助我们，帮助那最笃信于你，最有权威的历山大一世·帕夫洛维奇陛下，为他的智慧、创举和事业祝福吧；用您全能的手加强他的王国，支持他战胜敌人，就像你使摩西战胜亚玛力，基甸战胜米甸，大卫战胜歌利亚一样。请保佑他的军队和那些武装起来，并以你的名义全力准备战斗的人们，请赐予他们胜利！让那些加害于我们的人遭到诅咒与羞辱；愿他们在你忠诚的勇士面前，如风中的尘埃，不堪一击。愿他们因贪婪而自食其果，让他们跪倒在你的臣仆脚下，被我们的军队把他们一扫而光。主啊！你能拯救强者和弱者；你是上帝，世人不能胜过你。”

“上帝，我们的父亲，我们万能的主，记得你历来的恩惠、怜悯和仁爱，不要不理睬我们……”

……

国之大事，唯祭与戎。这是中国几千年前的老话了，放在现下的中国是早就过时了。地球是一个唯物的世界，虽然陈鸣穿越这件事是那么的奇特，可这也不能就证明有神佛的存在。可是这句话要是放在西方世界，呵呵，那可就是真的了。

当然希望的‘祭祀’不是真的祭祀上苍，而是信仰。

从古到今，信仰这玩意从屈居君权之下，到位居君权之上，然后再坠落下来，直到拿破仑前几年‘干掉’了罗马信仰国，可以说是让一神教在欧洲各国眼中丢掉了最后一层遮羞布，但后者在民间的影响力依旧巨大。

而俄罗斯的正教就好比是罗马的一神教，在俄罗斯境内的份量是很重很重的。

战争真正的开始了。

突击部队在奥斯曼防线上打开了一个缺口，上万俄军随后就向着他们迅猛突进，而在他们的更后方，超过两万名俄军步兵和至少一个师的骠骑兵在整装待发，当奥斯曼人的防线被彻底的搅乱的时候，这些俄军就会像饥饿的狼群一样，凶猛迅捷的扑杀上去！

一颗颗火箭弹、火箭在爆炸。不管是俄军还是奥斯曼人，火光把整个战场都给照的通明。

奥斯曼人的防线混乱了，在俄军的突然进攻下，还是高强度的突然进攻下，正面阵地的奥斯曼人开始混乱了。一支支部队被抽调去支援，却有的阵地得到了多支援兵的增援，有的阵地却苦等不到，最终只能溃败了下。臭手不及之下，就是手足无措的应对，那只能是错上加错。

“进攻，进攻，进攻——”