年幼时的快乐记忆,这时在青海脑中接连涌现,与心中的猜想产生起激烈的碰撞。
身为一个弃婴,他自幼便被龙慈法师抚养长大,教导修行之法与做人的道理。
两人虽是师徒,但他一直以来便把大慈大悲的龙慈法师当作父亲一般看待。
所以在其圆寂后,他才会奉守师命,二十年如一日的镇守在那小小的义庄之内。
且在得知魔胎出世时,为师父报仇心切的他毫不犹豫的就以命相搏。
若暗中加害他的初六,真是龙慈法师转世灵童的话,那他的前半生岂不是活在了虚情假意中。
这种残酷的真相,是青海所不能接受的!
“究竟如何,道友等他回来不就清楚了~”
见青海面露死灰之相,清风也不知该如何规劝,只好转身看向了正在拼命挣扎的魔胎。
而隐匿跟随初六小斌身后的尹将军,则在此时传来消息,说两人已经赶到了城外的义庄。
经过他们的寻找,很快就从棺材内翻出了原剧情中那张画有佛陀法相的人皮唐卡。
这张唐卡的背面,还书有一首箴言诗曰‘五魔百年孽,佛祖万年身,欲得灵符现,熊火显乾坤’。
也正是这个原因,令清风对传闻中那大慈大悲,舍生取义镇压魔胎的龙慈法师起了疑心。
他虽是信奉三清道祖的道士,但正所谓知己知彼百战不殆,并不代表他不通佛法与教义。
这唐卡上画的佛陀面容清秀,双手结说法印于胸前,分明就是密宗的强巴佛也即显宗弥勒佛。
更加巧合的是,隋唐时期白莲教供奉的主尊便是弥勒佛,其教主更以弥勒托世的名义密谋造反。
在几经衍变后,白莲教融合吸纳了道教的教义,教众们便常以符水治病等手段蛊惑人心。
此唐卡融合两家手段,想必就是在这阶段制成,最后兜兜转转传承到了龙慈的手中。
箴言诗短短二十字,再加上义庄棺材板内刻画的符箓,赫然便是一篇用来修行五方如来法身的妙诀。
而青海所展露出的种种手段术法,也从侧面佐证了这点,他的师父龙慈并不像传闻中那样简单。
毕竟哪家的佛修,会用以三清符头及敕令为主体结构的符箓来降妖伏魔。
且照时间推算,清末民初百姓们苦不堪言,正是白莲教活动频繁的时期。
龙慈法师借此机会名声鹊起,作为既得利益者的他,才最有可能是五鬼道幕后的主使者。
只是他所图甚大,竟然妄想将五鬼道祭祀多年的邪神炼化为法身,从而引发了双方的争斗。
虽说最后成功封印了对方,但他自身也是受了重伤,油尽灯枯下不得不选择转世重修。
可众所周知的是,转世投胎需要先经过冥府阴司审理,等赎清罪孽后方可进行。
密宗所谓的转世灵童,则是在目标胎儿魂魄尚未稳定时,直接鸠占鹊巢与其合二为一。
通过窃取胎儿先天元阳来蕴养自身魂魄,本质上不过是另类的夺舍重生,于天地法理所不容。
所以为了防止走露风声,龙慈只能将五鬼道教徒全部灭口生葬,与五个邪神镇封在地下。
无嗔及青海两人,则是他故意留下的两枚棋子,用来为他觉醒宿慧回归本我以作布局。