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第四十二回 唐僧论前世 真相渐大白（第2页）

三折肱是说医道高明的，但却是有典故的，最早的意思可不是说的如何看病。

其本意就是三次折断手臂呀，在春秋年间晋国时，有范氏和中行氏两个大族，准备造反起兵攻打晋定公。当时有人指出战事成功和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏和中行氏一种反叛行为，民众自将不会支持也们的。何况晋定公自己曾经伐周导致失败，落得流居异国的田地，可以说是经历过失败的过来人。正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，久病成医呀。

那么老吴肯定是有所隐指了，咱们注意下子，接着往下看。

孙悟空耍高深，就让太监们去教那国王亲来请，才必有手到病除之功。众人闻言，无不惊骇，胆子太大了，说不定真有这个本事。就派人给皇帝报喜，国王听了自然高兴。唐僧却是战战兢兢，这猴儿什么时候会看病哩？

国王因为生病，就让文武大臣都去请孙长老来看病，切不可轻慢，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。

这明显还是在下伏笔，是为映射一些明朝人物继续做铺垫啊。那么至少能明白了，这隐指的人物必然有明朝的一位倒霉皇帝在内了。

那众臣领旨，就去了会同馆排班参拜神僧。唬得那八戒躲在厢房，沙僧闪于壁下。那大圣，看他坐在当中端然不动。八戒暗地里怨恶道，“这猢狲活活的折杀也！怎么这许多官员礼拜，更不还礼，也不站将起来！”

八戒为啥要怨恶呢，是不是和猴儿又闹矛盾了呢？从后文来看，根本不是的。那么只能说明，是老吴迫不得已只好如此描写的。否则的话，那就是要大逆不道的了，西游记这本书就很有可能被真的封禁啊。

明朝四大奇书，只有《水浒传》叫个倒霉，在1641年左右，明朝快要灭亡了，这个时候李自成他们造反闹得太厉害了。有个叫左懋第的官儿，向崇祯皇帝建议，流民谋逆都是看《水浒传》之后学的那一套，所以就给禁了。明朝的皇帝哪有那个闲工夫看小说呢，根本顾不上，那个时候小说海了去了，都是大臣们来拿主意给皇帝来拍板儿的。左懋第，明末忠臣楷模，是明朝的文天祥啊，也是个了不起的民族英雄。

悟空摆了一阵架子，才整衣而起。八戒道，“哥哥，切莫攀出我们来。”行者道，“我不攀你，只要你两个与我收药。”沙僧道，“收什么药？”行者道，“凡有人送药来与我，照数收下，待我回来取用。”二人领诺不题。

果然啊，八戒和沙僧现在并没有忌恨猴儿的意思，老猪只是担心害怕自己受牵连，沙和尚是为人谨慎罢了。

孙悟空到了大殿之上，听见别人问自己是谁，便厉声道，“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上，唬杀寡人也！

猴儿就念了一番医理，这个估计是李时珍老爷子告诉老吴的。

大家觉得猴儿说得有道理，就跟国王去交涉。但是国王过于害怕，见不得生人面了！

悟空一听，没事，若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。

大家都好奇啊，光听说过，从来没见过啊。

唐僧却迎着骂道，“你这泼猴，害了我也！你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”

从这里看出，吴老爷子为了写西游记，是参考了多少书籍啊。所以老吴必然是在晚年才将此书基本完成的，没有十大几年的功夫是根本别想啊。

悟空毫毛变了金线，随着近侍宦官去给国王看病。正是那，心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。

老吴借着唐僧之言在告诉我们单纯的悬丝诊脉纯属胡扯罢了，否则的话，中医还望闻问甚么？而且这个绳切和拿手指头真正的切病人的脉那是根本没法比较啊。但也不是一点道理也没用，如果动用现在的高科技手段，采用敏感反应计，配合巨型计算机，加上个老中医的话，还是能实现的。不过，这要是如此给患者看病的话，光切个脉还不得一两万啊？

关于这个什么悬丝诊脉，在古代还真是有些的，但都是做个假样子，糊弄皇帝，显示自己医道高明罢了。

但是因为孙大圣他是妖仙啊，那肯定行，果用悬丝诊脉之法就按照李时珍的说法诊断出，国王乃是宿食留饮兼惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。能够看出，老吴是真心希望猴儿能给这个国王看好病的，甚至不惜用荒谬的代价，也能够表达出这个国王映射的人物可相当不简单啊。

那国王闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道，“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。”

猴儿开药方，让众人见药每味各办三斤，计八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。

但是国王也挺能，你毒死我怎么办？遂内宫传旨，教留住法师，同宿文华殿。待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。

唐僧自然明白自己就是人质啊，赶紧嘱咐猴儿别瞎胡闹呀，这个可不是闹着玩儿的。

这一堆的描写，应该还是李时珍告诉老吴的，肯定也将所谓的悬丝诊脉也说了的，其实这个在明朝太医给内宫妃嫔看病也是有的。不过都是太医事先问明了伺候病人的太监宫女，到底是个什么病症，才装模作样一番，开药下方的。

这个悬丝诊脉的说法，应该就是从明朝开始流传的。那时候皇帝对自己的女人是很维护的，后宫嫔妃不能随便让太医们看啊摸的，有伤风化不符合礼法，但人总是要生病的，还是得找御医来呀，才就想出来这么个招儿，就把这帮子御医给折腾惨了。

关于男女授受不亲，虽然孟子是最早提出的，可亚圣的意思不是说，男女之间一点也不能亲，是在符合礼法的情况下该干啥就干啥，而且还有另一个重要的原则，就是礼法之外的特殊情况呢，也是要通达权衡的，莫要钻了牛角尖的。但即使这样，在相当长时间内，没人太当回事的，因为儒家的地位是曲折的坎坷的。