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第三章 这地方叫什么（第3页）

然而，所谓的圣迹毕竟都是过去的事情了，这个国家现在的佛法并不昌盛，伽蓝之中僧徒寡少，佛塔虽多，大都已经荒芜倾颓。

在都城内，玄奘就曾见到一大片石头基址，虽然只余底座，他还是一眼就看出，那是一座大佛塔的故基。

于是他向当地居民询问，多数人都不知道这个基址的来历，只有一个老人告诉他说：“这里确实是座佛塔，从前塔内藏有佛牙舍利，庄严华丽。据说这塔不是人力建成，而是从天而降，是天示祥瑞啊！如今佛牙已经不见，只剩塔基了，难为法师还能看出来。”

此情此景，令玄奘感伤不已。

告别老僧后，玄奘又往城西南参拜了另一座佛塔。

这时，向导告诉他：“从这里继续往东南方向走，过一个沙岭，便是酰罗城了。那可是一座很有名的城市，咱们这里的人，又称它为佛顶骨城。”

“佛顶骨城？”玄奘喃喃自语，“就是说，那里有佛陀的顶骨舍利了？”

“正是，”向导兴奋地说道，“法师到了城中，可看到一座多层阁楼，楼内有七座小宝塔，塔中供奉着很多佛陀使用过的遗物，其实最著名的就是佛陀顶骨舍利。这里的僧人和远来的信徒甚至普通俗众，没有未去过那里的。”

“这是自然的，”玄奘道，“佛陀顶骨舍利是何等的珍贵和殊胜！既然到了这里，哪有不去拜谒的道理？”

“法师说得也没错，”向导道，“不过，普通人到那里去，也不全是为了膜拜佛骨，而是为了取印。”

“取印？是什么意思？”玄奘问。

“这便是佛顶骨最为殊胜之处了，”向导解释道，“通过一套仪式，人们可向佛顶骨拜求吉凶祸福，这便是取印。法师到时候也可以试试。”

玄奘心中纳闷，用佛陀的遗骨舍利来预测吉凶，这么做真的合适吗？

他思来想去，不明所以，只能把这理解为当地人的一种特殊风俗了。转念一想，若能亲身去瞻拜一下，不就什么都明白了吗？

“但不知那酰罗城离此有多远？”他问那向导。

向导说：“也不算远。法师若走得快，抬脚就到了；若走得慢，则还有八万四千由旬。”

听了这话，玄奘不由得一怔，他初来乍到，还不太明白印度人的计数方式，就拿这“由旬”来说吧，他只知道这是当地人计算里程的单位，一由旬究竟有多长？他到现在也不是太确定。记得小时候读过《注维摩经》，里面有提到“由旬”这个概念：“僧肇曰：由旬，天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。”居然分上、中、下由旬，差别相当可观；

《那先比丘经》中说：那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”由此可见，这部经里的一由旬合四十里。

后来认识了般若羯罗，才知道所谓的“由旬”，正确的发音应该是“踰缮那”。般若羯罗曾跟他比划过，从哪儿到哪儿是一踰缮那。当时他的估计差不多相当于中国的三十里，虽不是经中所说的四十里，却也是相当长的一段距离；到了滥波国，按当地官员所指的长短，则只有十六里左右。

但不管怎么说，一由旬都是很长的距离，八万四千由旬要比从长安到这里还要长得多，这还不算远吗？

可是，看那向导的脸色，似乎丝毫也没有开玩笑的意思。

联想起前面他所说的印度有“八万四千个国家”，玄奘不禁有些怀疑，这向导是不是对自己不清楚的数字都用“八万四千”来代替？

“那么，何时才能走到那里呢？”玄奘决定换一种问法。

“如果是骑马，只需一天就到了，”那向导说道，“如果法师要去那里，我可以继续为法师带路。”

这样听起来也不算太远，玄奘想，但那毕竟是另一座城市，且一去数日，总得跟城主辞行才好。而且拜佛骨取印这等殊胜之事，也该带上圆觉和阿提伐摩，让他们也能感受到些许佛光。

想到这里，他便同向导约定，第三天到酰罗城去，请向导也回家去做些准备。