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第43章 偶遇教徒（第2页）

其中尤以老年妇女居多，她们自发上街宣传，跟神经病似的。

教会还与时俱进，捐赠可以网上转账，在刘称欣印象里，过个几年，做弥撒礼拜的时候，每张桌子都会贴张二维码用以讨钱，比转账简单多了。

那么，这个奉献是给神的，还是给人的呢？

许是看洪筱颖娇小可爱，李琳涉世未深，几个大妈拦着不让走，大有不信不行的架势。

说实话，和尚都比臭不要脸的基督天主强，刘称欣走上前挥手赶人：“走开，我们不信。”

“孩子，对主要尊敬，主才会祝福你们。”

见好好说话她们不听，刘称欣讽刺道：“你们卑躬屈膝跪拜的西方神可管不到我们华夏人，我堂堂华夏子民，也用不着西方伪神祝福。”

大妈们愣了一会，嘟囔着‘神会惩罚你们’离开。

刘称欣才不怕呢，他一个外来的神佛还管不到华夏的百姓。

有句话叫‘神鬼之说可以不信但要尊重’，呵，假的倒还无妨，若是真的，难道道家满天仙神会容外神在华夏大地上肆虐？

说的时候是痛快了，冷静下来想想，会有种中二气息扑面而来，尬的不行，刘称欣正打算抠出个三室一厅，李琳蹦蹦跳跳过来：“欣哥哥，你好像非常不喜欢耶稣基督？”

“我不是不喜欢，我是打心里厌恶天主基督还有和尚们装模作样的伪善。”

只有外来的天主基督和佛教才会满大街有信徒帮着传教，听他们口号就知道极擅蛊惑人心。

一个仁慈的主，一个我佛慈悲，表面上仁爱慈悲，可做了恶事以后，赞美几句主人，假模假样做所谓的忏悔就能得到原谅，让他们解脱，借着这样的词藻粉饰犯下的罪行，凭什么？

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更可笑的是那句‘放下屠刀，立地成佛’，几乎明着说，恶人永远能凭空获得蜕变机会。

那好人呢？活该成为恶人的踏脚石？

错就是错，做错就要受罚，人家神佛很忙的，哪有时间理你。

劝人向善本身没问题，可恶人不受罚，只需要度化忏悔能变善？无可否认少部分恶人或许能做到，剩余大部分恶人呢，无非为了心理安慰而已。

叫嚷着上帝原谅我和阿弥陀佛干坏事的人可不少，比如大航海殖民时期的传教士，他们大多没觉得土着是人。

又比如信教人群在六成以上的鹰国，犯罪率亦是世界第一。

越有钱越有信仰，越上层越是藏污纳垢。

所以从根本上来说，信仰是另一种欲望，佛教、天主教、基督教等等都是工具，是忽悠控制平民二傻子的手段。

现代人自然比古代平民有见识的多，可脊梁却没他们直，上杆子给老外当孙子，当狗，还以为多虔诚，多有善心。

“道教呢？欣哥哥你信道教？”李琳接着问道。

“我啊，不能说信，只能说尊重。”

纵观华夏历史，可以发现战乱时佛家避世，道家入世，从张角到甘盛荣，从黄巾起义到游击队，人间有难，道士必下山除魔。

乱世菩提不问事，老君背剑救苍生。

当然，其中必然有夸大成分，佛家还有个五台山和尚连，道士也肯定不全是好的。

但无可否认，道家文化怎么都比只渡有钱人的宗教强，是华夏五千年的瑰宝，绝非《中国通史简编》所写：‘道教集中国传统的鬼神、迷信、贪污、淫秽一切黑暗卑劣的思想大成，再加佛教虚幻的骗人手法，造成中国独有的宗教。’

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