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第六章 幸福不是拥有的多而是计较的少（第2页）

可见，自寻烦恼实在是人的“劣根性”，就像荒野的草一样，“野火烧不尽，春风吹又生”。虽然没人喜欢烦恼，但也没有人能摆脱烦恼。不过，有烦恼，也未见得就不是一件好事。

因为烦恼，我们想要改变自己的生活和命运，于是我们全力以赴，考学、考资格证，起早贪黑地奔波赚钱，信心百倍地美容。没有这些，我们怎能获得成功与别人的尊重，怎能过得舒适而安逸，怎能延长自身的美丽与光彩？

因为烦恼，我们决心改造世界，于是人类有了船、桥用以过河，有了自行车、汽车、火车、飞机用以行走，有衣物、火炉、煤炉、暖气用以御寒，有了木屋、竹楼、瓦房、高楼大厦，有了电视、电脑、洗衣机、冰箱、音响、随身听。所有这些舒适与快乐，都起源于人自己敢于突破原有的一成不变的生活，善于给自己找烦恼。

可见，“庸人”还是有点烦恼的好。

“庸人自扰”看似多么愚蠢而可笑啊！但没有烦恼，人又会怎样呢？

别计较金钱，幸福才是人生的主题

如今这个社会，金钱虽不是万能的，但，没有钱却是万万不能的。谁不计较钱？

钱这个东西，犹如闷热夏季的风，求之极难，去之却快。拥有的时候，咱也可以下馆子时，“排出几文大钱”，叫道：“小二，拿酒来！”这种快慰平生的感觉，直叫人觉得不枉来世上一场。

在你有钱的时候，你也许会不觉得什么，“我不计较钱”的豪言壮语往往冲天而出；可一旦没有钱，遭的那个罪，真是一言难尽。谁没有过“一分钱难倒英雄汉”的经历？在你出门吃完饭结账时，一摸口袋，才发现出门换了衣服，匆忙间忘记装钱了。在这种时候，你敢说你不计较钱？

钱带给人的好处多得说不完。当商品交换发展到以货币为媒介，并在某种程度上用来衡量人的价值的时候，金钱的魅力越来越大，开始成为众多人追求的对象，有人深信“有钱能使鬼推磨”，为此不惜铤而走险。

不管现代生活是怎样地需要金钱，我们教育子女时，仍然千方百计使他们相信，工作和兴趣才是一切，金钱，应该是附带的东西。事实上，我们忽视了：这种附带的金钱同时又是必不可少的。

陶渊明所以“不为五斗米折腰”，回归山野“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为他还可以租种两亩薄田，“把酒话桑麻”。到最后生活潦倒时，他也哀叹生活之艰辛，你说他计较不计较金钱？

一个计较金钱的人，并不表明他浑身都是铜臭味。计较金钱的人，大多数都是懂得怎样去花钱。获取金钱并不是人的目的，而得到自己所需要的东西，才是金钱的真正意义。

金钱用它独特的方式体现着一个人的价值。“劳有所获”，人在获得金钱的同时，也获得社会的认可和尊重。

计较金钱的人的人，也有许多知道该怎样去挣钱。君子爱财，取之有道。靠自己的聪明智慧，能力和技术挣来的钱是光荣的，内心也是坦然的，所以也懂得爱惜自己的钱财。

计较和吝啬是两码事。“计较”，说明这个人心里能够认识到它的价值所在，说明他可以驾驭它，做它的主人。“吝啬”，说明这个人“太计较”，聚拢金钱成了他此生此世的惟一目的，“不择手段”成为他为人处世的惟一信条。他在世上所有活动的目的，除了赚钱，还是赚钱。这种人只是“金钱的奴隶”。

沉溺于物质享受的人，势必要放弃许多精神上的自由和心安理得的快乐。花掉所得的钱，换来维持自己生命所需的商品和满足自己精神享受的快乐，这才是做金钱的主宰。

只相信金钱力量的人，最后会败给金钱。相反，金钱所买不动的人，别人永远无法将他征服。

别计较评论，走自己的路任人评说

生活中有一种人，很计较别人对他的看法，完全以别人的评价为行事准则。别人说好，他就按人家的想法和意思去做；别人说不好，他就会后悔、恐慌、自责、情绪低落、偃旗息鼓。他时时为别人的看法担心、害怕、烦恼、痛苦，经常掩饰自己，迎合他人，不知道自己是谁。

有一则寓言，非常生动地描述了这种人的心态：一个老翁和一个孩童赶着一头驴驮着货物去赶集。货卖完了，小孩骑驴回家，老翁跟着走，但路人责备孩子，说他太没礼数，不知敬老，叫老人徒步。他们便对换一下，而旁人又说老人太狠心，不懂得爱幼，让孩子徒步走。老人于是就将孩子抱到驴背上，两人共骑—驴，后来看见的人却说他们残酷，太没有善心，把驴子累得要死。于是他们都从驴背上下来，走了不久，又有人笑话他们，说他们是呆子，空着现成的驴不骑。于是老人对孩子说：我只剩下一个办法了，就是我们俩抬着驴走。

为了得到他人的好感、好评，就去刻意改变自己，扭曲自己，迷失自己，因一失之累，烦恼一生，痛苦一生。因为人们对一个人的反映总是像各种各样的多棱镜，不会一致说好，即使你做得再好，也会有人说不好。

2003年3月，一位旅游者在意大利的一座山上，发现一块墓碑，碑文记述了一位名叫托比的人是怎样被老虎吃掉的。据说这块墓碑是柏拉图和他的学生为他树立的，大意是这样：托比从雅典来意大利讲学，途经此山，发现了一只老虎，进城后跟别人说，但没有人相信他。因为在这座山上从来就没有人见过老虎，不仅这座山没有，而且周围的山上也没有。

可托比坚持说见到了老虎，并且说是一只威武雄壮的老虎。可是无论他怎么说就是没有人相信他的话。最后，他说，我带你们去看，如果见到了真老虎，该相信了吧。于是柏拉图的几个学生跟他上了山。可是漫山遍野找了个遍，就是不见老虎的影子，甚至，连根老虎的毛也没有看见。但托比仍对天发誓说他确确实实在那棵大树下见到了老虎，跟他去的几个人都说，你当时一定是看花了眼。你最好还是不要说确实看到了老虎，否则人们会说我们城邦里来了个最会撒谎的人。

我怎么会是个撒谎的人呢？我的的确确是见到了一只老虎，怎么就没有人相信我呢？在接下来的日子，他为了证明自己没有说谎，逢人就说他没有撒谎，是诚实的，确实是见到了老虎。可是说到最后，人们不仅见到他就躲，并且在背后还议论他：看！这就是从雅典来的疯子。本来是来意大利讲学，是想成为有学问和道德修养的人，现在，却被人们认为是一个疯子和撒谎者。

他怎么也想不通，他发誓一定要让人们相信自己是诚实的。为了证明自己确实见到了老虎，在他来到意大利的第十天，他买回了一支猎枪就开始上山了。他要找到那只老虎，并且要把那只老虎打死带回来。让全城的人都看一看，他没有撒谎。然而，他这一去就再没有回来，三天后，人们在山中发现一堆撕碎的衣服和一只脚。经城邦的法官验证，托比是被一只重量至少在五百磅左右的老虎吃掉的。托比并没有撒谎，他确确实实在这座山上见到了一只老虎。

这段碑文是谁写的并不重要，重要的是这块碑文向世人所作的一个暗示：世上有许多不幸，都在于急着向别人证明自己正确。那种急于证明自己的人，其实就是寻找一只能把自己吃掉的老虎。在事实和真理面前，真正的智者都是走自己的路，任别人去评说。

一个人重视自己在别人心目中的形象，看重众人对自己的评价是可以理解的，做得适度，还能表现一个人的自尊，但如果过度了，则是一记暗伤。

别计较屈辱，屈辱可以成为动力

说到屈辱，最广为人知，最被人称道的，恐怕就是韩信受胯下之辱的事迹了。韩信年轻时，家穷，整日游手好闲，什么都不愿干，他身强力壮，却靠讨饭过生活，表面上一无所长，家乡人都瞧不起他。

有一天，一群无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，你就把我杀了；如果你怕死，就从我的裤裆下钻过去，否则绝不和你善罢甘休。”韩信狠狠盯着他，手不自觉地攥紧了，过了许久，他松开手，趴在地上，居然从那人胯下爬过去。为此，家乡人更瞧不起他。

屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发奋成功的动力。我们可以非常合理地推测，如果没有这次胯下之辱，韩信还会不会为我们后人所知，还真值得怀疑。韩信的成功，是他没有被屈辱打倒，而是从屈辱中奋起。我们现在已无从知道韩信当时的心理感受，但从文字描述来看，有人认为彼时彼境的他，可能更多的考虑是看到对方人多。而我们则认为他深知“小不忍则乱大谋”，为图将来干大事暂且不在意这种屈辱。

像韩信这种胯下之辱，我们可能亲身经历的不多，但一个人被数人围攻打劫，遭受屈辱和韩信胯下受辱有相似之处。不同的是，韩信从胯下爬过去后，站了起来，而且站到了人前头，我们更多的人是爬了过去，却没有站起来或站起来却永远地弓着腰。

遭受屈辱对韩信来说变成了好事。而对更多的人来说，却是一件坏事，沉甸甸地坠在心底，就像邪恶的痛苦种子，种在心底幸福的土壤中，随时都会伸出它恶毒的牙齿，刺一下你的幸福。